فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٢٣٨

المعطى الاجتماعي

وأما دور الصلاة من هذه الحقوق الممنوحة للأمة المسلمة فهو أنها شرط

فيها . قال الله عز وجل : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على

نصرهم لقدير . . الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة

وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ، ولله عاقبة الأمور ) 39 و 41 الحج .

( وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي )

12 المائدة .

وعن أبي عمرو الزبيري عن الإمام الصادق ( ع ) قال قلت له : أخبرني

عن الدعاء إلى الله والجهاد أهو لقوم لا يحل إلا لهم ولا يقوم به إلا من كان

منهم ؟ أم هو مباح لكل من وحد الله عز وجل وآمن برسوله صلى الله عليه وآله ؟ فقال

( ع ) : " من قام بشرائط الله عز وجل في القتال والجهاد فهو المأذون له في

الدعاء إلى الله عز وجل ، ومن لم يكن قائما بشرائط الله فليس بمأذون له في

الجهاد . الخ . " .

الكافي ج 5 ص 13

واعتبار الصلاة شرطا في هذه الحقوق يكشف لنا أولا عن خطورة هذه

الحقوق وثقلها . وماذا أخطر من مهمة إدارة أرض الله وإعمارها وتحقيق

العدالة بين شعوبها وتوعيتهم على هدى الله عز وجل ؟

ويكشف لنا ثانيا عن أن الوفاء بهذه المهمة يتوقف فيما يتوقف على التربي

اليومي في معهد الصلاة ، المعهد الذي يزود الأمة بالطاقة المستقيمة ويشعرها

أنها أمة منتمية إلى الله وقائمة بتكاليفه وموافية إياه عز وجل في لقاء مسؤول .

أما إذا لم تقم الأمة بأداء الصلاة فإنها لا تستحق شيئا من هذه الحقوق

لأن حالها يكون كحال الأمم الأخرى الفاسقة عن أمر ربها المحتاجة إلى أمة

تقوم على شؤونها و ؟ ؟ إلى الله .

وهكذا تأخذ الصلاة موقعها في إعداد الأمة وتوفير القابلية فيها للقيادة

والقيمومة على الأرض وشعوبها ، فأين حكامنا وأين أمتنا عن هذه الصلاحيات

الإلهية المشرفة ، وأين هم عن معهد الصلاة ؟