فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٢١١

المعطى العقلي

المعطى العقلي

المعطى العقلي

تطلق كلمة " النفس " في اللغة ويراد بها مجموعة القوى الكامنة في

الإنسان ، فتشمل قوى الغرائز ، والقوى العاقلة ، المدركة ، وقوة الحياة

( الروح )

ولهذا فقد يقال أن التفريق بين المعطى العقلي والمعطى النفسي خطأ لأن

العقل قوة من قوى النفس فمعطياته جزء من معطياتها .

غير أن لكلمة النفس استعمالين آخرين ، فهي تارة تطلق على ما يقابل

الروح كما تقول : إن نفس النائم غائبة عن جسده ولكن روحه حاضرة في

جسده . قال الله عز وجل : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ، والتي لم تمت في

منامها ، فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن

في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) 42 الزمر .

وتارة تطلق كلمة النفس على ما يقابل العقل تقول : هذا أمر نفسي وهذا

أمر عقلي ، ويقصد بالأمور النفسية في هذا الاستعمال المشاعر الانفعالية في

مقابل الرؤية العقلية المحضة .

ولما كان هذا الاستعمال للنفس والعقل اصطلاحا سائدا في وقتنا الحاضر

جرينا عليه في هذا الفصل وقصدنا بالمعطيات النفسية من الصلاة : الحصيلة

الشعورية ، وبالمعطيات العقلية : الحصيلة الإدراكية المحضة بقطع النظر عما

تنتجه من إنفعالات شعورية .

وأهم العطاء الإدراكي الذي تقدمه الصلاة إلى العقل نوعان : تصعيد

درجة اليقين العقلي بالإسلام ، وتركيز المنهج العقلي أو العقلائية في الوعي

والسلوك .