فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٢٠١

الاكثار من الصلاة

الصلاة ؟ فقال الرجل : أو أدعها يا أمير المؤمنين ؟ فقال عليه السلام أكون أنهى

عبدا إذا صلى ؟ . " وقد علق الإمام الصادق عليه السلام على هذه الحادثة

بقوله : " كفى بإنكار علي عليه السلام نهيا " الوسائل ج 3 ص 74 75 .

فقد استثنى الإسلام إذن الأوقات اللازمة للعمل وللراحة ، ووزع الوقت

الذي دعا فيه إلى النوافل على ثلاث فترات : قبيل الفجر ، وقبيل الغداء ،

وقبيل العشاء . وكفى بذلك حسما للشبهة والتقول .

ثانيا : أن ساعة النوافل التي دعا إليها الإسلام أو الساعتين ليست بعيدة

عن نشاط الناس في إقامة حياتهم .

فنحن نعرف أن إنتاج الإنسان خاضع لطاقته النفسية والجسدية ، ونميز بين

الإنسان الغني في حوافزه النفسية وقوته الجسدية وبين الفقير في ذلك ، ونعرف

أن ساعة من العمل الإنساني قد تعدل عشر ساعات بسبب هذا التفاوت في

الطاقة الإنتاجية للإنسان .

فلو أن أحدا دعا الناس إلى توفير ساعتين من نومهم من أجل التقدم في

إعمار الأرض وإغناء الحياة ، لاعتبرناها دعوة خاطئة لأن الاكتفاء بالنوم

اللازم ينعكس على الانتاج الإنساني نشاطا وجوده بينما ينعكس نقص النوم

شللا على الانتاج ورداءة .

وصلاة النافلة في رأي الإسلام لا تقل تأثيرا في جودة الانتاج وارتفاعه

عن راحة النوم اللازمة ، كما لا يقل فقدانها خسارة عن نقص النوم . غاية

الأمر أن علاقة النوم بالإنتاج يدركها كل الناس وعلاقة الصلاة بالإنتاج

يدركها الواعون من الناس .

إن فترات النوافل التي دعا إليها الإسلام تنعكس حيوية وجدية على

النشاط اليومي للناس وتشكل عاملا إيجابيا في إعمار الأرض وإقامة السعادة

فيها . ذلك أن الصلاة تستمد قيمتها في رأي الإسلام من إعطائها الرؤية

والطاقة للناس في حياتهم وأهدافهم ، ومن هنا كانت روح العمل وخير

العمل .