فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٩٣

العمل المقبول

وقال عز وجل ( وقل انفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم ، إنكم كنتم

قوما فاسقين ) 53 التوبة

وقال عز وجل ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ) 85 آل

عمران .

وعن الإمام الصادق ( ع ) قال " والله إنه ليأتي على الرجل خمسون سنة وما

قبل الله منه صلاة واحدة ، فأي شئ أشد من هذا ؟ ! والله إنكم لتعرفون من

جيرانكم وأصحابكم من لو كان يصلي لبعضكم ما قبلها منه لاستخفاف

بها . إن الله لا يقبل إلا الحسن فكيف يقبل ما يستخف به ؟ " الوسائل ج 3

ص 15

وعن الإمام الباقر عليه السلام قال : " إن العبد ليرفع له من صلاته

نصفها أو ثلثها أو ربعها أو خمسها ، فما يرفع له إلا ما يقبل عليها منها بقلبه "

الوسائل 3 ص 52 .

وما دامت قيمة العمل بنظر الإسلام تابعة للمحتوى النفسي كالذي وراءه

كما نصت القاعدة الشريفة : " إنما الأعمال بالنيات ، ولكل امرئ ما نوى "

فإن الأعمال الصالحة والمقبولة تتفاوت بدرجات كثيرة :

فقد يكون الدافع بكله صالحا وقد يكون مركبا من عناصر صالحة وأخرى

سيئة .

وقد تكون صلاحية الدافع أو الدوافع بدرجة ضعيفة أو قوية فيكتسب

العمل هذه الدرجة .

وبما أن المحتوى النفسي للإنسان متفاعل ككل ، فإن الدافع يرتبط ويتأثر

بمجموع المحتوى النفسي أيضا ، فحاله كحال الدرجة على مادة تتأثر قيمتها في

النتيجة بدرجات بقية المواد ، أو كدرجة الامتحان في فصل تتأثر بالنهاية

بدرجات بقية الامتحانات .

ولذلك وغيره ، فإن التقييم الصحيح والدقيق لصلاح أعمال الإنسان

وقبولها يختص بالعليم بذات الصدور تبارك وتعالى ، ولا نملك نحن البشر إلا