فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٩٢

العمل المقبول

العمل المقبول

فالإسلام يريد أن يعطي للإنسان حياة لا سلوكا فحسب ، ولا يمكن

لرسالة هذه طبيعتها أن تترك المحتوى الداخلي للإنسان وتنظر إليه من مظهره

الخارجي فحسب .

ومن الناحية الأخرى : ينظر الإسلام إلى العمل بوصفه التعبير الخارجي

عن الإطار الروحي والجو الفكري الذي نمت فيه بذرة العمل ، فلا يمكن أن

يجرد عن طابع ذلك الإطار ومزاج ذلك الجو ، ولا ينكر الإسلام بطبيعة

الحال : أن العمل الذي ينشأ عن إطارات وفي أجواء فكرية وروحية غير

صالحة قد يكون عملا مفيدا ونافعا بالرغم من كونه عملا ناشئا عن طمع

شخصي أو غرض خبيث . . ولكننا إذا سمحنا لتلك الإطارات والأجواء غير

الصالحة أن تنمو وتترعرع ، في ظل قيم ومقاييس خلقية كهذه التي تسود

العرف غير الإسلامي . فمن يضمن لنا أنها سوف تدفع الفرد إلى العمل

المفيد والنافع دائما ؟ ! وكيف يمكن أن نترقب حينئذ هذا العمل المفيد والنافع

إذا كان يتعارض مع مصالح الفرد الخاصة وأغراضه العاجلة ؟ ! .

وهكذا تعرف أن ربط العمل بالمحتوى الداخلي هو الطريقة الواقعية التي

تضمن استمرار العمل المفيد وتنميته والتشجيع عليه " .

مقتبس من مقالة لشهيد الإسلام السيد محمد باقر الصدر قدس سره

مجلة الأضواء - العدد السابع السنة الثانية 1382 .

العمل المقبول :

في عدة نصوص من القرآن الكريم والسنة الشريفة ورد وصف العمل

بالقبول من الله عز وجل أو بعدم القبول .

والعمل المقبول هو العمل الصالح ، أو العمل الكامل الصلاحية

قال عز وجل ( إنما يتقبل الله من المتقين ) 27 المائدة .

وقال عز وجل ( أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ) 16

الأحقاف .