فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٨٧

الجهر والاخفات

في نأيه فهو في نأيه قريب وفي قربه بعيد . كيف الكيف فلا يقال : كيف ، وأين

الأين فلا يقال : أين " الكافي ج 1 ص 138

ففي الوقت الذي هو سبحانه أقرب إلينا من حبل الوريد هو سامق العلو

بحيث يستحيل لعقولنا الإحاطة به . ومثل هذا القرب والبعد في آن يتناسب

معه الجهر والإخفاء في التقديس والدعاء " فالجهر بالصلاة يناسب كونه تعالى

عليا متعاليا . والاخفات يناسب كونه قريبا أقرب من حبل الوريد . فاتخاذ

الخصلتين جميعا في الصلاة أداء لحق أسمائه جميعا " تفسير الميزان ج 13

ص 241

هذا ما ندركه من حكمة الجهر والإخفاء . ولئن كانت هاتان الحكمتان

قابلتين للمناقشة وللنقض بوجوب الاخفاء في تلاوة الركعتين الثالثة والرابعة

من صلاتي المغرب والعشاء ، وبالتخيير بين الجهر والإخفاء في بقية أذكار

الصلاة ، وفي النوافل ، وبتخيير المرأة في الصلوات الجهرية ، وباستحباب الجهر

في البسملة وقراءة صلاة الظهر من يوم الجمعة . أقول إذا كانت الحكمتان

المتقدمتان قابلتين للمناقشة بهذا فإن ما لا يقبل المناقشة أن مستوى إدراكنا

التشريعي لا يخولنا مناقشة ما ثبت في الشريعة المقدسة ، تماما كما لا تخولك

معرفتك الطبية العامة أن تناقش في علاج أجمع الأطباء على ضرورته ، على

سعة الفارق بين الادراك الطبي المتيسر للبشر ، والإدراك التشريعي المختص

بالله عز وجل .

إن التمييز بين صلوات الليل والنهار في درجة الصوت المطلوبة أمر ثابت

على العموم في الشريعة الإلهية المقدسة ، وكفى بذلك دليلا على ضرورة هذا

التمييز للنفس البشرية . ولا فرق بين أن تكون هذه الضرورة ناشئة من

الحكمتين اللتين رجحناهما أو من حكم أخرى علمها الله عز وجل ولم نؤت

علمها .