فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٨٤

الجهر والاخفات

الطبع لصوت الحمار بسبب ارتفاعه الفاحش .

وفي قوله تعالى ( واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من

القول ) 205 الأعراف ، ينهى أيضا عن الجهر بمعناه الأصلي في مقام ذكر الله

عز وجل .

وفي قوله تعالى ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك

سبيلا ) 110 الإسراء ، يتضح التمييز معنى الجهر والاخفات ، حيث

تنهى الآية الكريمة عن الجهر والاخفات الأصليين وتأمر بالوسط بينهما وهو

المعنى النسبي الذي افترضناه من درجة عشرة إلى ستين .

ولكن ، هل أن المصلي مخير بين كافة هذه الدرجات في صلاته ؟

يأتي هنا دور السنة فتقوم أولا بتحديد الجهر والاخفات اللذين نهت عنهما

الآية :

عن سماعة الحضرمي قال سألته يعني الإمام الصادق عليه السلام عن

قول الله عز وجل ، " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " قال " المخافتة : ما

دون سمعك ، والجهر أن ترفع صوتك شديدا " الوسائل ج 4 ص 773

ثم تقوم السنة بتقسيم السبيل الوسط المعنى النسبي إلى إخفاء وجهر ،

وتحدد الاخفاء بأنه : الهمس المسموع إلى الهمس العالي . وتحدد الجهر بأنه

ظهور جوهر الصوت إلى قرابة الارتفاع الفاحش . وتوزع ذلك على صلوات

النهار والليل فتأمر بالاخفاء في صلوات النهار وبالجهر في صلوات الليل .

عن يحيى بن أكثم أنه سأل الإمام الكاظم عليه السلام عن صلاة الفجر

لم يجهر فيها بالقراءة وهي من صلوات النهار وإنما يجهر في صلاة الليل ، فقال

عليه السلام " لأن النبي صلى الله عليه وآله كان يغلس بها أي يصليها

أول الفجر عند الغلس وهو وقت أقرب إلى الليل " الوسائل ج 4 ص 764 .

وعن الإمام الباقر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه

وأخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه قال " أي ذلك فعل متعمدا فقد نقض

صلاته وعليه الإعادة ، فإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا شئ