فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٨٠

تلاوة التسليم

والأصل الثاني : أنه لا بد في التشريع الإسلامي أن يكون ميسرا لظروف

الناس ومستوياتهم جميعا ، لأنه تشريع لهم جميعا .

وبموجب هذين الأصلين الغرض التربوي والكلفة الأقل اللذين هما من

طبيعة المنطلق التشريعي في الإسلام ، نجد أن التكلم مع الله عز وجل ليس

بحد ذاته هدفا للتشريع الإسلامي ، وإنما أسلوب تربوي يتبع حيث يكون

أكثر عطاءا ويسرا على العباد . أما إذا كان أكثر كلفة وأقل عطاء فإن الله عز

وجل لا يتردد في اختيار الأسلوب البديل ، وكذلك فعل عز وجل في الصلاة

فاختار لها أسلوب التقرير المعين وجعله الطابع العام لها دون أسلوب التكلم

المباشر .

لا أريد التقليل من الأهمية التربوية التي نفيدها من التكلم مع الله عز

وجل . بل أريد التمييز بين هذين الأسلوبين اللذين تتألف منهما الصلاة :

أسلوب التقرير بضمير الغيبة الذي جعله الله الطابع العام للصلاة ، وأسلوب

التكلم بضمير الخطاب الذي انحصر في موردين في تلاوات الصلاة الواجبة .

فمن ناحية نجد أن خطاب الحضور مع الله عز وجل يستلزم جهدا ذهنيا

أكثر من خطاب الغيبة ، فلا ننسى أن الوجود الإلهي مهما كانت درجة وضوحه

في عقل الإنسان إلا أنه وجود غائب عن حواسه السائدة بل حتى عن حاسة

الخيال الشاسعة . ولذا فإن من الصعوبة بمكان أن تكون صلاة الناس كلها

تكلما مع الله عز وجل . بينما أسلوب تقرير الحقائق عن الله والوجود مع النفس

على عين الله أكثر يسرا .

ومن ناحية أخرى فإن الصلاة تهدف أن يتربى الإنسان على تقديس الله

وتحميده وتوحيده سبحانه . وهذا التربي يفي به أسلوب التقرير أكثر مما يفي به

أسلوب التكلم لأن أسلوب التكلم يجعل المقدس المعظم مخاطبا لك ، أما

أسلوب التقرير فيجعلك تقرر هذه الأوصاف لمقدس عظيم وكأنك تجله عن

المخاطبة . وأسلوب التكلم قد يومئ بأن لك نصيبا في تقديس الله عز وجل ،

لأنك تقوم بإنشاء هذا التقديس . أما أسلوب التقرير فيجعلك تعترف بالتقدس

حقيقة كونية ثابتة لا بد لك في إثباتها ولا في نفيها ، ولا لأي مخلوق .