فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٧٩

تلاوة التسليم

نعم إن الطابع العام للصلاة هو التكلم مع النفس بين يدي الله لا

التكلم مع الله . وهو أمر يستحق الوقوف .

صحيح أنه يستحب في الصلاة الدعاء ومخاطبة الله عز وجل ، ولكن قوام

الصلاة هو بتلاواتها الواجبة من التكبير والتحميد والتوحيد والتهليل

التشهد . وجميعها حقائق عن الله عز وجل وصلته بالوجود يقوم المصلي

بتقريرها في نفسه بين يدي الله دن مخاطبته بها . فلماذا غلب هذا الطابع

على الصلاة ؟ .

لماذا لا نقول في الصلاة بدل الله أكبر : اللهم أنت أكبر ، ولماذا لا نقرأ :

باسمك اللهم ، والحمد لك يا رب العالمين ، أو نقول في الركوع : سبحانك ربي

العظيم وبحمدك ، وفي الجلوس : اللهم أشهد ألا إله إلا أنت ، وحدك لا

شريك لك . ؟

يبدو معقولا أن تكون الصلاة كلها استغراقا في التكلم مع الله كما تري في

بعض الصلوات غير الإسلامية . لكن الإسلام يخطئ هذه الطريقة في

الصلاة ويراها غير عملية . لعدة أسباب ترجع إلى أصلين يقوم عليهما

تشريعه للصلاة وتشريعاته في كل مجال :

الأصل الأول : أن هدف التشريع الإسلامي هو الإنسان وليس الله ،

هدفه تربية هذا الإنسان وضمان استقامته في طريق تكامله .

ماذا يصنع الله بصلاة الإنسان وصومه واعترافه بألوهيته وأنبيائه واليوم

الآخر ، لو لم يكن ذلك ضرورة لازمة لوجود هذا الكائن . يقول عز وجل

( ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة ، ولا يزالون مختلفين إلا من رحم

ربك . ولذلك خلقتهم ) 118 هود ، خلقهم للرحمة ، لمجرد الاستفادة من

عطائه في تكاملهم .

أما قوله تعالى : ( وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون ) 56

الذاريات ، فهو بمثابة قوله : ما خلقتهم إلا ليتكاملوا بإطاعتي ، لأن إطاعته عز

وجل هي الطريق الوحيد للتكامل ، كما تقول إنما تعلمت لكي أعمل . مع

أن العمل طريق وليس هدفا .