فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٧٥

التسبيحات الأربع

السلام . . وهي مؤكدة من قبل الرسول والأئمة عليهم السلام في عدة

نصوص حتى أصبحت تعرف باسم ( التسبيحات الأربع ) لأنها أربعة أنواع من

ذكر الله تبدأ بالتسبيح . وهذه العراقة والتأكيد يعطيان التلاوة قيمة خاصة بين

الأذكار الإسلامية .

وقد مرت معنا مفردات التسبيحات الأربع في التلاوات المتقدمة . لكن

الذي يلفت هنا جمعها وجعلها تلاوة مستقلة تقرأ في حالة الوقوف في الركعة

الثالثة والرابعة بإخفات ، ثلاثة مرات . أو أكثر .

أربعة مفاهيم عن الله عز وجل وصلته بالوجود كل واحد منها من حقل

عطفت بحرف العطف فإذا بها تشكل وحدة فكرية وشعورية لم نكن نعهدها

في مفرداتها . فما هو التجانس الذي أعطاها الوحدة والغني ؟ .

قد تقول : أن الجمال الذي نراه في عطف هذه الفقرات نشأ من تجانسها

بحد ذاتها ، باعتبارها تنزيها وحمدا وتوحيدا وتكبيرا لله عز وجل ، فهي جميعا

مفاهيم عن ذاته سبحانه وصلته بالوجود تتسق إذا عطفت وإن كان لكل منها

لون .

غير أن جمال الاتساق والغني في التسبيحات الأربع لم ينشأ كله من التقائها

في وصف الله عزو جل فإن هذا الجمال هو معطى الأخبار حينما تتلوها فتقول

لك : التنزيه ثابت لله ، والحمد ثابت لله ، والتوحيد ثابت لله ، وإن الله أكبر

من نعوت المخلوقين وخيالهم . فإذا بها أوصاف عظيمة وأمجاد هائلة تتتابع

نحو الوجود الإلهي عز وجل فتجعلك تترنح أمامها .

أما القدر الآخر من الجمال والثراء فيعطيك إياه انتقال هذه التلاوة بك

من حقل إلى حقل ومن لون إلى لون ، يعطيك إياه تربيك أنت بهذه الجولة .

وذلك حينما تتلوها بقصد الانشاء فتبدأ بحقل التنزيه المطلق إذا يتكوم الوجود

أمامك لاطئا وتحس بالله وجودا عاليا منزها ، ثم تدخل حقل العطاء كل

العطاء في الوجود المتفرع المترامي فتسجل الحمد فيه لله ، ثم تدخل حقل

التوحيد فتنفي أن يكون في الوجود محبوب أو مطاع غير الله ، ثم تثبت في

مكانك من الوجود خاتما موقفك بأن الله أكبر من كل الوجود ومن كل ما خطر