فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٧٠

تلاوة التشهد

من عقل الإنسان وكونه ، ثم لا تحتاج أكثر من البرهان . أما مسألة التوحيد

فهي وإن امتلكت البرهان أيضا من عقل الإنسان وكونه ، لكنها المسألة الأطول

التي تواكبنا في فكرنا وسلوكنا ، والمرحلة الأهم والأخطر في ضميرنا . ومن هنا

ناسب التربي عليها وانصباب الشهادة عليها بصيغة النفي لكافة الألوهيات

المتصورة وإثبات ألوهية الإله الواحد عز وجل ، وناسب توضيحها بنوعين من

التأكيد لكل منهما دور في تركيز التوحيد ، فكلمة ( وحده ) تعني أن وحدانية الله

عز وجل قضية قائمة واجبة لا ممكنة بحسب التعبير المنطقي . وكلمة ( لا

شريك له ) تنفي مساهمة أحد أو شئ مع الله عز وجل في شؤون الألوهية ،

شؤون الخلق والإدارة والتشريع والأمر والحكم كما ناسب في مستهل الشهادة

الثانية وصف الرسول صلى الله عليه وآله بالعبد المخلوق المأمور ، أبعادا

للشهادة بالرسالة عن أن تشي بأدنى مشاركة لله في شئ ، وإنما هي مهمة

رسالة وتبليغ وإن كانت أعظم مهمة قام بها إنسان .

ثم لاحظ المستوى الذي يرفع إليه الفرد من الناس الإدلاء بهذه الشهادة ،

مستوى أن يشهد أحدنا بوحدة الألوهية وبالنبوة !

متى احتاج الله عز وجل لأن يشهد بتوحيده أحد ؟ . ومن يكون زيد

وعمرو في الوجود ؟ ومن يكون الوجود بالنسبة إلى وجوده عز وجل ، الوجود

الحقيقي الصمد ؟ .

ومتى احتاج الرسول صلى الله عليه وآله إلى شهادة أحد بإرساله من

قبل الله ؟ وكفى بالله شهيدا له .

ولكنه تواضع الرحمة من الله سبحانه يقول لكل فرد من الناس : أنت

بحاجة لأن تستشعر وحدانيتي فتتلقى عني وحدي وتأتمر بأمري وحدي ، فأرتفع

إلى مستوى احتياجك وأشهد لي بالوحدانية ، ولعبدي بالرسالة ، وأنهض

بمسؤولية هذا المستوى .

ثم لاحظ المسؤولية التي يتضمنها هذا الاقرار ، فكما أن ارتفاع الإنسان

إلى مستوى الشهادة بالألوهية والنبوة ليس من أجل الله ورسوله فكذلك ليس