فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٦٤

تلاوة الركوع والسجود

تلاوة الركوع والسجود

خداج أي منقوصة " الوسائل ج 4 ص 733 .

وعن الإمام الرضا عليه السلام وقد سئل لماذا وجبت سورة الحمد في كل

صلاة ؟ قال " لأنه ليس شئ من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير

والحكمة ما جمع في سورة الحمد " الوسائل ج 4 ص 733 .

تلاوة الركوع والسجود

تدلنا نصوص السنة الشريفة على أن الواجب الأهم في الصلاة هو نفس

الركوع والسجود ، أما التلاوة فيهما فهي واجبة على درجة ثانية من الأهمية .

لكن ذلك لا يخفض من قيمة فكرة التلاوة في حالة هذين الخضوعين ، ولا

ينقص من إبداعها وعطائها .

فعن الإمام الرضا ( ع ) قال " إنما جعل التسبيح في الركوع والسجود

لعلل ، منها : أن يكون العبد مع خضوعه وخشوعه وتعبده وتذلله وتقربه إلى

ربه مقدسا له ممجدا معظما شاكرا ويستعمل التسبيح والتحميد كما استعمل

التكبير والتهليل . وليشغل قلبه وذهنه بذكر الله فلا يذهب به الفكر والأماني

إلى غير الله " الوسائل ج 4 ص 924 .

وقد عرفت أن تلاوة الركوع والسجود مفتوحة لمطلق التعبير عن ذكر الله

عز وجل ، لكني أختار صيغة " سبحان ربي العظيم وبحمده " وصيغة " سبحان

ربي الأعلى وبحمده " لأنهما أشهر الصيغ التي تفضل الشريعة المقدسة تلاوتها في

خضوع الركوع والسجود أنظر الوسائل ج 4 ص 923 .

وأول ما ينبغي لهاتين الصيغتين معرفة مفرداتهما :

تذكر مصادر اللغة أن معنى التسبيح : التنزيه ، وأن لفظ ( سبحان ) مصدر

بمعنى التسبيح ، وأنه " علم جنس على التسبيح ، كبره علم للبر ونحوه من

أعلام الأجناس الموضوعة للمعاني " معجم تاج العروس .