فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٦١

سورة الفاتحة

الأشياء والالتزام بالاستعانة به وحده والتحرر من الفقر إلى الأشياء ، إياك

نعبد وإياك نستعين .

ثم تحضر لك الأجيال البشرية منذ الأب الأول وحتى الأبوين الأخير

فتراهم ساربين في ثلاث طرق يتميز واحد منها بالجلال والإشراق ، فتقول

لك : أطلب من الله هذا الطريق لتقطع به مسيرتك بجدارة وشرف فتطلب

من الله : اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم .

ثم ترجو أن لا يكون أحد الطريقين الآخرين العاثرين : طريق المغضوب

عليهم والضالين . وكذلك تودعك السورة وقد حددت موقعك في الجماعة

البشرية وملأت قلبك بالإشفاق على خطواتك من طريق الغضب والتيه .

أصح ما توصف به سورة الفاتحة أنها : صورة كاملة للوجود وللتعامل

معه ، وهذا ما يفسر لنا اختيارها مقدمة القرآن الكريم ومقابلتها به في قوله

تعالى ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني ، والقرآن العظيم . ) فإن القرآن الكريم

صور تفصيلية للوجود والتعامل معه ، فناسب أن يفتتح التفصيل بهذا الموجز

المعبر وأن يقابل به مقابلة المعنون بالعنوان .

أما طبيعة هذه الصورة التي تقدمها الفاتحة للوجود فهي : الرحمة ، الرحمة

المؤكدة المتنوعة في التكوين والتربية والإعانة والهداية . فيض ذاتي لا يقف

عند حد .

وأما طبيعة التعامل الذي تمليه السورة فهو : المسؤولية والإشفاق المغموران

بالرحمة ، مسؤولية يوم الدين الذي يملكه الرحمن الرحيم ، ومسؤولية الاستقامة

مع أحباء الرحمن الرحيم . والإشفاق من طريق الذين حرموا أنفسهم من هذه

الرحمة الميسرة ، الذين تحذر منهم السورة وتستثنيهم بصيغة ( المغضوب عليهم

ولا الضالين ) لا بصيغة : الذين غضب الله عليهم وأضلهم ، وانسجاما مع

طبيعة الرحمة الغامرة في السورة ، وإلفاتا إلى أن الفعل الأساس لله عز وجل هو

الرحمة ثم الرحمة والعطاء ، وأن هذا الغضب والضلال جاءا من فعل أيديهم

وخبث سرائرهم .