فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٥٧

التكبير

كأنها صيغت خصيصا لهذا الغرض ، ووفت به أيما وفاء :

فأنت في بدء الصلاة بحاجة لأن تتعرف وتحس بمن تقف بين يديه ، وليس

شئ يفي بهذا التعريف كعبارة : الله أكبر .

وفي بدء هذه الوقفة أنت بحاجة لأن تنفض عنك المشاغل

والهواجس . والعلاقات بالحطام ، وليس شئ يفي بهذا التطهير الفكري

والشعوري كعبارة : الله أكبر .

وفي بدء الوقوف بين يدي الله يطلق ذهنك عملياته التخييلية محاولا أن

يصور لك الله الذي تقف بين يديه . وما أن توافيك الله أكبر حتى يتناثر

الخيال وتتساقط الأوهام ويتجلى لك إيمانك بالله عز وجل وجودا لا يحويه

الذهن البشري الذي صنع خصيصا ليعمل داخل الزمان والمكان والزمين

والمكين .

وفي بدء الوقوف للصلاة أنت بحاجة إلى دفعة من الجد والشعور

بالمسؤولية ، إلى دفعة من الحنان والرحمة وإلى دفعة من التعقل والحكمة والشعور

بالجلال . وكل ذلك وغيره تفيضه عليك عبارة : الله أكبر . خاصة إذا

أديت الاستحباب الشرعي فكبرت ست تكبيرات أولا وجعلت تكبيرة الاحرام

السابعة .

ثم لا يقف دور التكبير في الصلاة عند هذا الحد . إذ تجده يعاودك كلما

شرعت في جزء من الصلاة ، فتكبير للركوع ، وتكبيرتان للسجدتين ، وتكبير

للتشهد . وهكذا حتى ليكون في الصلوات الخمس اليومية خمس وتسعون

تكبيرة منها خمس فرض وتسعون مستحبة الوسائل ج 4 ص 719 .

وفي هذا التكرار تجد عبارة الله أكبر تؤدي أدوارا جديدة :

فهي تقوم بارجاعك الله الأكبر كلما سرحت عن الصلاة ، فكلما

شدتك علائق الدنيا وهواجسها انتزعتك منها الله أكبر وعادت بك إلى موقعك

أمام الله ، وعادت بمستواك إلى مستوى التربي على يديه عز وجل .

وهي تقوم بتهيئتك لخضوع الركوع والسجود فتقدم لك قبل هذا الخضوع