فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٥٦

التكبير

التكبير

تقف إلى الصلاة فتفتتحها بصيغة رسمية ( الله أكبر ) ثم تقرأ تلاوة محددة

هي فاتحة القرآن ، ثم يفسح لك المجال الاختيار من مئة وسبع سور من كتاب

الله . ثم تنحني للركوع فيقال لك أذكر الله وعبر عن شعورك نحوه عز وجل

بما شئت ، بالتحميد والتهليل والتكبير والتسبيح . ثم تهوي إلى السجود

فتعطى نفس الحرية ، وتجلس للشهادة بالوحدانية والرسالة لتؤدي صيغة

الشهادة المحددة .

وهكذا تجمع لك تلاوات الصلاة بين متانة الالتزام وحيوية الحرية

انسجاما مع خط الإسلام التربوي العام الذي يريد أن يخرج منك للحياة

شخصية ملتزمة ، حرة ، منفتحة ، متفاعلة في التزامها وحريتها . وما أيسر أن

تلاحظ ذلك في صلاتك وتعيشه بالتفصيل .

ومما يلفت في أمر التلاوات هذه البلاغة الفائقة العمق في المحتوى ،

واليسر والمتانة في الصياغة .

ولا أحسبني أستطيع الإحاطة بأبعاد هذه التلاوات وجمالها التعبيري ، إنها معاني الحياة والوجود وحقائق الشعور صبت في عبارات قوية ندية تصلح لأن

تنطلق معها وتروي فكرك وعواطفك ، لا لأن تحيط بها وتخضعها

للمقاسات . ثم هي كثيرة نسبيا لا يناسب هذه الدراسة أن تستطرد في

تفسيرها واستلهامها ، لذا أختار منها نماذج وافية من المعين والمخير والمستحب

وأسجل عنها ما يهدي إليه الله عز وجل .

التكبير .

مر معك في بحث الأذان شئ عن صيغة ( الله أكبر ) التي يبدأ بها

الأذان ، عن صيغتها المطلقة وصلاحيتها الشاملة وجرسها الحاسم . وها أنت

تجدها هنا الصيغة الرسمية لافتتاح الصلاة إذ تسمى لذلك ( تكبيرة الاحرام )

بمعنى أنك بأدائها تدخل في حرم الصلاة .

وأول ما يواجهك هنا في هذه العبارة ملاءمتها البالغة لافتتاح الصلاة حتى