فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٥٢

أوضاع الصلاة

والأمر الآخر الذي يتجلى في شكل الصلاة هو تذليل الإنسان وتحريره من

كبريائه . ولا بد لنا أن ننظر إلى مسألة الكبرياء البشري نظرة موضوعية هادئة

لأنها تمس كبريائنا :

في أحدنا هذا المتر المكعب من التراب أو دون ذلك قوى هائلة ،

وعمدتها القوى النفسية في مقابل القوى الجسدية المحدودة .

وفينا من الطموح ما لا يقل عن قوانا واستعدادنا بل يفوقه .

وبنفس الوقت فينا من نقاط الضعف ما يمكن أن يحطم قوانا الجسدية

فيجعلنا في لحظة جسدا خائرا ، أو يضعف بقوانا العقلية فيجعلنا في لحظة

موجودا تافها .

هكذا بنى الله وجودنا الإنساني وأسلمنا قياده . وهذه هي النظرة الموضوعية

التي يجب أن ننظرها إلى أنفسنا .

لكن الذي يحدث كثيرا هو الانحراف عن هذه النظرة ، فنصاب تارة

بالعجب وتارة بالكبر .

وقد ذكر صاحب كتاب جامع السعادات رحمه الله أن الكبر ينتج عن

العجب ، قال :

" . . إذ العجب مجرد استعظام النفس من دون اعتبار رؤيتها فوق

الغير . فالعجب هو سبب الكبر والكبر من نتائجه " ج 1 ص 300 ، ولكن

الذي يظهر من نصوص السنة الشريفة أن الكبر والعجب حالتان مختلفتان ،

وأن العجب هو استعظام الإنسان لعمله ، وأن الكبر هو استعظام الإنسان

لنفسه ذاتها بقطع النظر عن العمل ( راجع الكافي ج 309 314 ) .

وللكبر عوامل كثيرة يجمعها الشعور بالنقص ، ففي الحديث الشريف عن

الإمام الصادق عليه السلام قال : " ما من أحد يتيه إلا من ذلة يجدها في

نفسه " الكافي ج 2 ص 312 .

كما أنه على درجات كثيرة يجمعها أنها نظرة خاطئة ينظرها الإنسان إلى

نفسه فيستعظم قواه ومطامحه ناسيا مصدر هذه القوى وناسيا نقاط ضعفه .