فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٣٧

مكان التجمع للصلاة

الصلاة . والايحاءات الغيبية متقارنة في أذهان الكثيرين بين شكل كنيسة

ومسجد ومعبد ، أو بين قسيس وكاهن وإمام جماعة ، أو بين عامل الناقوس

وعامل المبخرة والمؤذن ؟ فأين المضمون الاجتماعي والموقع من حركة الحياة

الذي يجعل فكرة المسجد تختلف جوهريا عن فكرة المعابد الأخرى . ؟

من الإنصاف أن نعترف بأن مساجدنا الإسلامية أصبحت قريبة الشبه في

شكلها وشعاراتها والقائمين عليها وبعدها عن المضمون الاجتماعي وحركة

الحياة بالمعابد الأخرى . ولكن من الإنصاف أيضا أن نسأل : هل يا ترى

هذه هي فكرة المسجد في الإسلام ؟ .

أول ما يطالعك من أمر المسجد في مصادر الإسلام مسألة الشكل وإصرار

الإسلام على رفض المآذن والزخارف والمحاريب والتشاريف ! بل والدعوة إلى

جعل المسجد باحة غير مسقوفة إلا في الضرورات ! .

ثم يأتي رفض الكهنوت . فلا مبخرة في المسجد ولا مذبح ولا كرسي

اعتراف ولا رجل دين يقوم بمراسيم ولا موظف للأذان . ! إنما يؤم الصلاة

من يوثق به من المسلمين فقيها كان أو موظفا أو طالبا أو تاجرا أو عاملا ودون

زي خاص يتزيا به ، ويؤذن للصلاة أي فرد من المسلمين يتطوع لإعلان هذه

الدعوة الكريمة .

ثم تجد الحث على عمارة المسجد وإعماره بالتواجد فيه والصلاة فيه

والجلوس فيه وعقد الاجتماعات والالتقاء بالإخوان ومصافحتهم وتبادل المودة

معهم .

تجد أن المسجد الإسلامي كما ترسمه نصوص الإسلام ( صالة ) طبيعية

واسعة أو باحة مفتوحة منسوبة إلى الله عز وجل تشكل مركز التقاء دائم ميسر

لأداء الصلاة وتبادل الشؤون وتوثيق الروابط ومختلف المنافع الاجتماعية .

وهذه بين يديك مختارات من النصوص تحدد هذه الصورة بجزم ووضوح :

عن النبي صلى الله عليه وآله قال " ابنوا المساجد واجعلوها جماء " الوسائل ج 3 ص 494 .

وعنه صلى الله عليه وآله قال : " لا تزخرفوا مساجدكم كما زخرفت