فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٠٩

معالجة الصلاة للهلع في الشخصية

تكسب بثروتك شرا وقد تكسب خيرا ، وقد تكسب بفقرك خيرا وقد تكسب

شرا . والحاكم والمحكوم والقوي والضعيف والجميل والدميم والذكي والغبي

والمشهور والمغمور كل منهم قد يكسب بما هو فيه خيرا وقد يكسب شرا ،

لأنهم جميعا يملكون عجائن قابلة للتحويل إلى الخير وإلى الشر وبدرجات

واحدة من القابلية .

هذا هو التقييم الإسلامي لأشياء الحياة وللمؤثرات الناتجة عنها : مواد

خام من نوع واحد لا بالخير ولا بالشر وإن تراءت لأعيننا خيرا وشرا . ومن

ثم وجب في نظر الإسلام أن تمس هذه المؤثرات سطح النفس مساسا دون أن

تنفذ إلى عمقها ، وأن يكون المنبع لمواقف النفس وأحاسيسها الخير الحقيقي لا

المظهري : رضا الله تعالى ورضاه وحده . . رضا الله الذي هو تحويل المادة

الخام إلى خير ، تحويل الابتلاء إلى نجاح . فبهذا تطمئن النفس إلى الخير

الحقيقي وتتخلص من الهلوع صعودا وهبوطا مع ما يتراءى لها من خير وشر :

عن الإمام الصادق ( ع ) قال " عجبت للمرء المسلم لا يقضي الله عز

وجل له قضاء إلا كان خيرا له ، إن قرض بالمقاريض كان خيرا له ، وإن ملك

مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له ! " الكافي ج 2 ص 62 .

إنه الخير المطلق المضمون من مصدره ، الموصول في منبعه ، تتنعم فيه

النفس المؤمنة وهي تمسي بين الأشواك والورود وتقطع الحياة بنعمائها

وضرائها ، دون أن تجزع من ضراء أو تطغي في نعماء ، دون أن تخضع في

مواقفها وأحاسيسها لمؤثرات الخير والشر الظاهريين .

وكذلك الإيمان يتعالى بالنفس عن الهلع بمؤثرات الحياة ويهبها الطمأنينة في

كل حال : ،

يروى أنه عندما أوثق البابليون نبي الله إبراهيم ( ع ) ووضعوه في المنجنيق

ليلقوا به في نارهم المضطرمة ، أتاه جبريل ( ع ) فقال له : ألك حاجة ؟ فأجابه

( ع ) باطمئنان : أما إليك يا أخي فلا !

ويخرج الرسول الرسول صلى الله عليه وآله من بلده مكة مهاجرا برسالته بعد أن أجمع المكيون

على عدائه وقتله فلا تنفذ إلى نفسه الشريفة ذرة من الحزن أو الجزع ، ثم