فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.١٠٨

معالجة الصلاة للهلع في الشخصية

وتتنوع الموجات يحدث أن يمتلئ الجهاز بالموجات الطولية والعرضية السالبة

والموجبة المتواردة عليه .

يخرج أحدنا إلى عمله فيسعده التوفيق بصديق حميم طالما اشتاق إلى رؤيته

فيعتنقان بدموع الفرح وذكريات الأخوة ، فتمتلئ نفسه حبا للحياة ومعانيها

وأشيائها . حتى إذا زحمه العمل وأزعجه أحد الأشياء أو الناس امتلأت نفسه

نفرة من الناس وغيظا . ثم إذا تسلم مرتبه الشهري عاد الرضا إلى نفسه .

فإذا رجع إلى منزله ووجد طفلته قد فجأها المرض عادت الحياة سوداء في

عينيه ، فإذا غادرتها الحمى في وقت لاحق من الليل وارتاحت إلى نوم رفيق ،

عادت نفسه مزيجا من الرضا والغضب والألم والراحة ! .

في يوم واحد تتوارد على نفس أحدنا ألوان الشر والخير . فما بالك بحياتنا

الطويلة ، وهي مسيرة بين الأشواك والزهور في سهل الدرب وحزنه ونسيم

عليل وسموم لافح . نعماء وضراء ومسرات وآلام .

يبدو أن الهلع في الشخصية أمر لا مفر منه ما دام ينبع من إرهاف أنفسنا

واختلاف المؤثرات في حياتنا . لكن الإسلام يرى أن باستطاعة الإنسان أن

يتخلص من الهلع ، بل ويرى في الهلع تناقضا في الشخصية وتمزقا ضارا . .

فأن تعيش في الحياة وتمارس خيرها وشرها ، لا يمنع أن تكون نفسك ثابتة

النظرة موحدة المشاعر متعالية على ما ينتابها من المؤثرات .

ومفتاح ذلك في رأي الإسلام أن تعرف المفهوم الواقعي للخير والشر : إن

ما تراه يملأ حياة الناس من ( خير وشر ) ليس هو بالحقيقة خيرا ولا شرا . فلا

الفقر ولا المرض ولا الآلام والنكبات والموت وبشر ولا خير . ولا الغنى والرفاه

ولا الجاه العريض والقوة الواسعة بخير ولا شر . إنها جميعا عناصر أولية

وعجائن بيديك تجعلها خيرا أو شرا . يقول الله تعالى : ( فأما الإنسان إذا ما

ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول : ربي أكرمن . وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه

رزقه فيقول : ربي أهانن . كلا ) 15 - 17 الفجر .

كلا . فلا هو التكريم والخير في النعماء ، ولا هي الإهانة والشر في

الضراء . إنما هما صحيفتان مقدمتان لك تملأ كلا منهما بما شئت . فقد