مفردات الراغب الإصفهاني مع ملاحظات العاملي — الصفحة ٠.٧١٦

كتاب النون وما يتصل بها

الفجر : 15 » وطعامٌ نَاعِمٌ ، وجارية نَاعِمَةٌ .

والنَّعَمُ : مختصٌّ بالإبل وجمْعُه أَنْعَامٌ ، وتسميتُهُ بذلك لكون الإبل عندهم أَعْظَمَ نِعْمةٍ ، لكِنِ الأَنْعَامُ تقال للإبل والبقر والغنم ، ولا يقال لها أَنْعَامٌ حتى يكون في جملتها الإبل . قال : وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ « الزخرف : 12 » وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً « الأنعام : 142 » وقوله : فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعامُ « يونس : 24 » فَالْأَنْعَامُ هاهنا عامٌّ في الإبل وغيرها .

والنُّعَامَى : الرِّيحُ الجَنُوبُ النَّاعِمَةُ الهبُوبِ .

والنَّعَامَةُ : سُمِّيَتْ تشبيهاً بِالنَّعَمِ في الخِلْقة .

والنَّعَامَةُ : المَظَلَّةُ في الجَبَلِ ، وعلى رأس البئر تشبيهاً بالنَّعَامَةِ في الهَيْئَة مِنَ البُعْدِ . والنَّعَائِمُ : من مَنَازِلِ القَمَرِ تشبيهاً بِالنَّعَامَةِ .

وقول الشاعر : وابْنُ النَّعَامَةِ عِنْدَ ذَلِكَ مَرْكَبِي .

فقد قيل : أراد رِجْلَهُ ، وجعلها ابنَ النَّعَامَةِ تشبيهاً بها في السُّرْعَة . وقيل : النَّعَامَةُ بَاطِنُ القَدَمِ ، وما أرَى قال ذلك من قال إلامن قولهم : ابْنُ النَّعَامَةِ .

وقولهم تَنَعَّمَ فُلَانٌ : إذا مَشَى مشياً خَفِيفاً ، فَمِنَ النِّعْمَةِ .

ونِعْمَ : كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ في المَدْحِ بإِزَاءِ بِئْسَ في الذَّم ، قال تعالى : نِعْمَ الْعَبْدُ إنهُ أَوَّابٌ « ص : 44 » فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ « الزمر : 74 » نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ « الأنفال : 40 » وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ « الذاريات : 48 » إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعما هِيَ « البقرة : 271 » .

وتقول : إن فَعَلْتَ كَذَا فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، أي نِعْمَتِ الخَصْلَةُ هِيَ . وغَسَّلْتُهُ غَسْلاً نِعماً .

يقال : فَعَلَ كذا وأَنْعَمَ أي زَادَ ، وأصله من الإِنْعَامِ . ونَعَّمَ الله بِكَ عَيْناً .

ونَعَمْ : كلمةٌ للإيجابِ من لفظ النِّعْمَة ، تقول : نَعَمْ ونُعْمَةُ عَيْنٍ ونُعْمَى عَيْنٍ ونُعَامُ عَيْنٍ ، ويصحُّ أن يكون من لفظ أَنْعَمَ منه ، أي أَلْيَنَ وأَسْهَلَ .

نَغَضَ

الإِنْغَاضُ : تَحْرِيكُ الرَّأْسِ نَحْوَ الغَيْر كالمتعجِّب منه . قال تعالى : فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ « الإسراء : 51 » يقال : نَغَضَ نَغَضاناً إذا حَرَّكَ رأسَه ، ونَغَضَ أسنانَهُ في ارْتِجَافٍ .

والنَّغْضُ : الظَّلِيمُ الّذي يَنْغِضُ رأسَه كثيراً . والنَّغْضُ : غُضْرُوفُ الكَتِفِ .

نَفَثَ

النَّفْثُ : قَذْفُ الرِّيقِ القليلِ ، وهو أَقَلُّ من التفْلِ .

ونَفْثُ الرَّاقِي والساحرِ : أن يَنْفُثَ في عُقَدِهِ ، قال تعالى : وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ « الفلق : 4 » ومنه الحيَّةُ تَنْفُثُ السّمَّ .

وقيل : لو سَأَلْتَهُ نُفَاثَةَ سواكٍ ما أعْطَاكَ ، أي ما بَقِيَ في أَسنانك فنَفَثْتَ به . ودمٌ نَفِيثٌ : نَفَثَهُ الجُرْحُ ، وفي المثل : لَا بُدَّ لِلْمَصْدُورِ أَنْ يَنْفُثَ .

ملاحظات

لا يشترط في النَّفْثِ قَذْفُ الرِّيقِ ، كما ذكر ، بل هو نفخ النَّفَس من الفم ، وقد يصاحبه ذرات صغيرة من الريق ، وقد لايصاحبه .

ولعل اشتباهه بسبب ما قاله الجوهري « 1 / 295 » : « النفث : شبيه بالنفخ ، وهو أقل من التفل . وقد نفث الراقي ينفث وينفث . والنفاثات في العقد : السواحر » .

نَفَحَ

نَفَحَ الرِّيحُ يَنْفُحُ نَفْحاً . وله نَفْحَةٌ طَيِّبة ، أي هُبُوبٌ مِنَ الخير . وقد يُسْتَعارُ ذلك للشرِّ .

قال تعالى : وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ « الأنبياء : 46 » . ونَفَحَتِ الدَّابَّةُ : رَمَتْ بحافرها . ونَفَحَهُ بالسَّيْفِ : ضَرَبَهُ به . والنَّفُوحُ من النُّوق : التي يخرُج لَبَنُهَا من غير حَلْبٍ . وقَوْسٌ