تدوين القرآن — الصفحة ٠.٨٥

روايات القنوت الشاهدة الشهيدة !

وروى البيهقي في سننه ج 2 ص 198 ( عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن

النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي صلاة مكتوبة إلا قنت فيها ! ومحمد هذا هو

ابن أنس أبو أنس مولى عمر بن الخطاب ، ومطرف هو ابن طريف ) .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج 2 ص 138 ( وعن البراء أن النبي صلى الله عليه

وسلم كان لا يصلي صلاة مكتوبة إلا قنت فيها . رواه الطبراني في الأوسط ورجاله

موثقون . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أقنت لتدعوا

ربكم وتسألوه حوائجكم . . . وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت حتى

مات ، وأبو بكر حتى مات ، وعمر حتى مات . رواه البزار ورجاله موثقون ) انتهى .

ومن آراء فقهاء السنة الملفتة في القنوت : رأي ابن حزم الظاهري ودفاعه العلمي

المطول عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله في القنوت . . قال في المحلى ج 4

ص 138 - 146 ( مسألة : والقنوت فعل حسن . . في آخر ركعة من كل صلاة

فرض ، الصبح وغير الصبح ، وفي الوتر ، فمن تركه فلا شئ عليه في ذلك . . ويدعو لمن

شاء ويسميهم بأسمائهم إن أحب فإن قال ذلك قبل الركوع لم تبطل صلاته بذلك . . .

عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب ) .

وقال في هامشه ( في النسائي ج 1 ص 164 ورواه الطيالسي ص 100 رقم 737 عن شعبة ، ورواه

الدارمي ص 198 ولم يذكر فيه المغرب ، ورواه أيضا مسلم ج 1 ص 188 والترمذي وصححه ج 1 ص 81

والطحاوي ج 1 ص 142 وأبو داود ج 1 ص 540 و 541 والبيهقي ج 2 ص 198 ) .

ثم قال ابن حزم ( . . . عن أبي هريرة قال : والله إني لأقربكم صلاة برسول الله

صلى الله عليه وسلم فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر ، وصلاة

العشاء الآخرة وصلاة الصبح ، بعد ما يقول : سمع الله لمن حمده ، فيدعو للمؤمنين

ويلعن الكفار . . . عن البراء ابن عازب : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي

صلاة إلا قنت فيها ! ! )

ثم قال ( أما الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان

وعلي وابن عباس رضي الله عنهم بأنهم لم يقنتوا فلا حجة في ذلك في النهي عن

القنوت ، لأنه قد صح عن جميعهم أنهم قنتوا ، وكل ذلك صحيح قنتوا وتركوا ، فكلا