تدوين القرآن — الصفحة ٠.٤٩

والتقية في مذاهب السنة كما في مذهب الشيعة

ممتنع من فعل ما أمر به . وقال الحسن - يقصد البصري - : التقية إلى يوم القيامة ) .

وقال في ج 5 ص 165 ( تقاة وتقية واحدة . . ) انتهى .

وروى البيهقي في سننه ج 8 ص 209 تفسير ابن عباس لهذه الآية وفيه ( . . . فأما

من أكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالإيمان لينجو بذلك من عدوه فلا حرج عليه ، إن

الله سبحانه إنما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم ) .

ورواه السيوطي في الدر المنثور ج 2 ص 16 وذكر ما يوافق مذهبنا من عدم التقية

في الدماء قال ( . . . ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى إثم فإنه لا عذر له ) ثم نقل كلام

الحسن البصري وقراءة قتادة وغيره : تتقوا منهم تقية ، بالياء .

وقال النووي في المجموع ج 18 ص 8 ( . . . إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان ، ولا

تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر . هذا قول مالك والشافعي والكوفيين غير

محمد بن الحسن فإنه قال : إذا أظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر ، وفيما بينه وبين الله

تعالى على الإسلام ، وتبين منه امرأته ولا يصلى عليه إن مات ولا يرث أباه إن مات

مسلما . قال القرطبي : وهذا قول يرده الكتاب والسنة قال تعالى : إلا من أكره . . الآية

وقال : إلا أن تتقوا منهم تقاة . ( ثم نقل كلام البخاري وقال : فلما سمح الله عز وجل

بالكفر به لمن أكره وهو أصل الشريعة ولم يؤاخذ به ، حمل عليه أهل العلم ) انتهى .

وروى في المدونة الكبرى ج 3 ص 29 عن عبد الله بن مسعود أنه قال ( ما من كلام

كان يدرأ عني سوطين من سلطان إلا كنت متكلما به ) .

وروى عبد الرزاق في المصنف ج 4 ص 47 عن عبد الله بن عمر أنه كان يستعمل

التقية مع خلفاء بني أمية . . ! قال ( عن ميمون بن مهران قال دخلت على ابن عمر أنا

وشيخ أكبر مني ، قال حسبت أنه قال ابن المسيب ، فسألته عن الصدقة أدفعها إلى

الأمراء ؟ فقال نعم ، قلت وإن اشتروا به الفهود والبيزان ( الصقور ) ؟ ! قال نعم .

. . . وعن محمد بن راشد قال أخبرني أبان قال : دخلت على الحسن وهو متوار

زمان الحجاج في بيت أبي خليفة فقال له رجل : سألت ابن عمر هل أدفع الزكاة إلى

الأمراء ؟ فقال ابن عمر : ضعها في الفقراء والمساكين . قال فقال لي الحسن : ألم أقل

لك إن ابن عمر كان إذا أمن الرجل قال : ضعها في الفقراء والمساكين ) انتهى .