تدوين القرآن — الصفحة ٠.٤٧٢

الإمام المهدي يعطف الرأي على القرآن

الإمام المهدي يعطف الرأي على القرآن

فيكم ما خلفت الأنبياء في أممها ، إذ لم يتركوهم هملا بغير طريق واضح ، ولا علم

قائم : كتاب ربكم فيكم ، مبينا حلاله وحرامه ، وفرائضه وفضائله ، وناسخه

ومنسوخه ، ورخصه وعزائمه ، وخاصه وعامه ، وعبره وأمثاله ، ومرسله ومحدوده ،

ومحكمه ومتشابهه ، مفسرا مجمله ، ومبينا غوامضه . . بين مأخوذ ميثاق في علمه ،

وموسع على العباد في جهله ، وبين مثبت في الكتاب فرضه ، ومعلوم في السنة نسخه ،

وواجب في السنة أخذه ، ومرخص في الكتاب تركه . . وبين واجب بوقته ، وزائل في

مستقبله ، ومباين بين محارمه من كبير أوعد عليه نيرانه ، أو صغير أرصد له غفرانه .

وبين مقبول في أدناه موسع في أقصاه ) . نهج البلاغة ج 1 ص 24

الإمام المهدي يعطف الرأي على القرآن

( يعطف الهوى على الهدى إذا عطفوا الهدى على الهوى ، ويعطف الرأي على

القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي .

منها : حتى تقوم الحرب بكم على ساق باديا نواجذها ، مملوءة أخلافها ، حلوا

رضاعها ، علقما عاقبتها . ألا وفي غد - وسيأتي غد بما لا تعرفون - يأخذ الوالي من

غيرها عمالها على مساوي أعمالها ، وتخرج له الأرض أفاليذ كبدها ، وتلقي إليه سلما

مقاليدها ، فيريكم كيف عدل السيرة ، ويحيي ميت الكتاب والسنة ) .

نهج البلاغة ج 2 ص 21

( ألا ومن أدركها منا يسري فيها بسراج منير ، ويحذو فيها على مثال

الصالحين ليحل فيها ربقا ، ويعتق رقا ، ويصدع شعبا ، ويشعب صدعا ، في سترة عن

الناس لا يبصر القائف أثره ولو تابع نظره . ثم ليشحذن فيها قوم شحذ القين النصل ،

تجلى بالتنزيل أبصارهم ، ويرمى بالتفسير في مسامعهم ويغبقون كأس الحكمة بعد

الصبوح ) .

نهج البلاغة ج 2 ص 35