تدوين القرآن — الصفحة ٠.٤٧

التقية سند للشيعة أم عليهم ؟

فيقول لك : كلا إنك تكذب !

فتقول له : والله العظيم إني مسلم !

فيقول لك : كلا إنك تعتقد بأن الكذب حلال !

فتقول له : حسنا ، يا بن الحلال ، كيف أثبت لك أني مسلم ؟

فيقول لك : لا تستطيع أن تثبت ذلك ، لأنك تعتقد بأن الكذب حلال للتقية ! !

أيها الأخوة الصادقون الذين تعتقدون بأن الكذب حرام : هل الإيمان بالله تعالى

أكبر أم الإيمان بكتابه ؟ فكيف اكتفى الله تعالى من الناس أن يتلفظوا بالشهادتين ولو

تحت السيف ، وقبل منهم الإسلام وعاملهم معاملة المسلمين ، وأنتم لا تقبلون من

الشيعة كلامهم ، وإعلانهم ، وأيمانهم ، وفتاوى مراجعهم ، وواقع ملايينهم ؟ !

تلك هي صورة من محنة الشيعة مع خصومهم . . قديما وحديثا . .

أما قصة التقية التي يقولون ، فهي قصة إرهاب الظالم ومداراة المظلوم ليحفظ دمه . .

إنها قصة تقتيل الحكام وعوامهم للشيعة بالجملة بلا رحمة ، لمجرد أنهم

شيعة أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ! فيضطر الشيعة أن يداروهم ليحفظوا دماءهم

من السفك ، وأعراضهم من الهتك ، وأموالهم من الغارة ! !

فإن كان في التقية عار وشنار ، فأيهما أولى بعارها وشنارها : الظالم أو المظلوم ؟

ألا تعجب لمن لا يتحمل مخالفتك له في الرأي فيصادر حريتك ، ويكم فمك

ويصوب رصاصه إلى رأسك ، ويضع شعلة ناره على باب بيتك . . ثم يقول لك : إنك

كذاب جبان لأنك تداريني ، وأنا شجاع صادق لأني لا أداريك ! !

إن التقية سند مظلومية الشيعة من بعد النبي صلى الله عليه وآله إلى يومنا هذا ،

وهي سند يدين الذين اضطهدوا الشيعة . . ولكن هؤلاء الباحثين الموضوعيين

يريدون أن يقلبوا الواقع ويجعلوها سندا لإدانة الشيعة ! !

والتقية سيرة العقلاء في كل المجتمعات مع المتسلط والحاكم ، عندما تصادر حرياتهم

ويواجهون الخوف على أنفسهم وأعراضهم وأموالهم ، فتراهم يدارون الظالم ليسلموا من

شره . . فهل صارت مداراة الظالم سبة ؟ وصار ظلمه مكرمة ؟ !