تدوين القرآن — الصفحة ٠.٤٥٤

هل أجلى الخليفة عمر يهود خيبر ؟

هل أجلى الخليفة عمر يهود خيبر ؟

إذا وقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما . وقسمها عمر بين من كان

شهد خيبر من أه الحديبية . وقد رواه أبو داود مختصرا من حديث حماد بن سلمة .

قال البيهقي : وعلقه البخاري في كتابه فقال : ورواه حماد بن سلمة . قلت : ولم أره

في الأطراف فالله أعلم ) انتهى .

نفهم من هذه الروايات أن الخليفة عمر أبقى اليهود في خيبر وفي جزيرة العرب إلى

أن وقعت حادثة الاعتداء على ابنه . . وعند ذلك عاقبهم أو أجلاهم ! وانحصرت القصة

فقط بيهود خيبر ، لأن سياسة الخليفة مع اليهود كانت بعمومها إيجابية ، وكانوا أحرارا

في التنقل والسكن والتجارة في الجزيرة وغيرها . . وكان علماؤهم محترمين مقدرين أكثر

من غيرهم . .

هذا إذا صحت تسمية إجلائهم إلى منطقة أريحا في فلسطين طردا . . فهي هدفهم

الذي يشكرون الخليفة عليه ، خاصة إذا أعطاهم فيها أراضي خيرا من أراضي

خيبر ونجران ! !

بل تدل الرواية التالية على أن إجلاءهم من الجزيرة كان مطلبا للمسلمين وأن

الخليفة عمر كان يفكر فيه ويعد به عندما يأتي وقته !

قال أحمد في مسنده ج 1 ص 32 :

( . . . عن أبي الزبير عن جابر عن عمر رضي الله عنه قال لئن عشت إن شاء الله

لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ! ) .

ولا بد أن يهود نجران قاموا بتصرف عدواني كيهود خيبر فعاقبهم الخليفة ! والظاهر

أنه لم يجلهم من نجران كما تدل الرواية التالية التي رواها أحمد في مسنده ج 1 ص 87 :

( . . . عن عدي بن ثابت عن أبي ظبيان عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : يا علي إن أنت وليت الأمر بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة

العرب ) انتهى .

فهذه الرواية إن كانت صادرة من النبي صلى الله عليه وآله فهي تدل على أنهم

سيبقون في نجران إلى خلافة علي عليه السلام ، وإن كانت موضوعة فهي تدل على أن

عمر لم يقم بإجلائهم بل كانوا موجودين إلى زمن علي عليه السلام .