تدوين القرآن — الصفحة ٠.٤٤٢

ابن الأثير يبرر عمل الخليفة

ابن الأثير يبرر عمل الخليفة

وسلم أحدث تقرؤنه محضا لم يشب ، وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله

وغيروه وكتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا . ألا ينهاكم

ما جاءكم من العلم ؟ ! ! ) . ونحوه في ج 5 ص 150 ، ج 8 ص 208 و 213 وج 3 ص 163

ولكن البخاري - الذي هو من بلاد ما وراء النهر البعيدة عن اليهود والنصارى - لم

يلتفت إلى أن صيحات ابن عباس هذه ما ارتفعت إلا بعد وفاة الخليفة عمر ، وبعد أن

رأى موجة الثقافة اليهودية التي فتح بابها الخليفة وأعطاها الشرعية ، تضرب أطنابها في مساجد المسلمين وحديثهم

وتفسيرهم وفقههم ، بفعل كعب وتلامذة كعب المحترمين ! ولم يلتفت البخاري أيضا

إلى أن اتهامه كعبا بالكذب لا يرضي الخليفة عمر ، وأنه لو كان في زمن الخليفة فلربما

أدبه بسبعين سوطا !

ابن الأثير يبرر عمل الخليفة

قال ابن الأثير في البداية والنهاية ج 1 ص 19 :

( . . . فإن كعب الأحبار لما أسلم في زمن عمر كان يتحدث بين يدي عمر بن

الخطاب رضي الله عنه بأشياء من علوم أهل الكتاب فيستمع له عمر تأليفا له ، وتعجبا

مما عنده مما يوافق كثير منه الحق الذي ورد به الشرع المطهر ، فاستجاز كثير من الناس

نقل ما يورده كعب الأحبار لهذا ، ولما جاء من الإذن في التحديث عن بني إسرائيل ،

لكن كثيرا ما يقع فيما يرويه غلط كبير وخطأ كثير ) انتهى .

وكأن ابن الأثير لم يقرأ روايات البخاري المتقدمة أو قرأها ولكن أولها بأن نهي النبي

عن سؤال أهل الكتاب لا يعارض الاستفادة من ثقافتهم والتحديث عنهم ، فيكون

بذلك قد أيد رأي الخليفة عمر .

والإذن الذي يقصده ابن الأثير رواية رووها عن النبي صلى الله عليه وآله تقول

( حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، أو ما شئتم ) وقد فسرها الذين يوافقون الخليفة

عمر في سياسة الانفتاح على ثقافة أهل الكتاب بأن معناها : يجوز لكم أن تحدثوا عنهم

وترووا عنهم ما شئتم ولا حرج ! ولكن إذا صحت الرواية فإن معناها : كل ما تقولون

من تفصيلات عن أعمال أهل الكتاب التي نزل بها القرآن أو أخبركم بها نبيكم من