تدوين القرآن — الصفحة ٠.٤١١

احترام عرب الجاهلية للثقافة اليهودية

كما يلاحظ استغراب السائل لهذه الرواية والفتوى ! فأجابه الشافعي بأن الرواية

صحيحة ولم يصل إلينا استنكار أحد من الصحابة لعمل عائشة وإقرار أبي بكر .

والقاعدة عند الشافعي أنه إذا فعل الصحابي شيئا فهو جائز وحجة على غيره ، إلا إذا

عارضه صحابي آخر ، ويشترط أن يكون الصحابي المعارض من الصحابة الذين تؤثر

معارضتهم عند الإخوة السنيين . . فبعض الصحابة عندهم لا تضر معارضتهم ،

وبعضهم تضر !

ثم أراد الشافعي أن يقنع المعترض أكثر فقاس الرقية على حلية طعام أهل الكتاب

وحلية الزواج منهم ، ولكنه قياس مع الفارق ، لأن أكل طعامهم والتزوج منهم ليس

اعترافا بعقائدهم وثقافتهم . . بينما الرقية في أقل مدلولاتها احترام لثقافة الراقي الروحية ،

واعتراف بصلاحه عند الله تعالى ! وكان الأجدر بمثل الشافعي أن يقول : إن هذا النوع

من العمل الذي كانت تقوم به عائشة وأمثالها من نساء قريش أو الأنصار ، لم يثبت

إمضاء من رسول الله صلى الله عليه وآله ، وبما أن آيات القرآن حاسمة في أمر اليهود

والنصارى ، وأحاديثه هو صلى الله عليه وآله . . فإن من البعيد أن يمضيه . واحتمال

إمضاء النبي لا يكفي في إثبات المشروعية ، فاحتط لدينك واتركه .

على أي حال ، كان الجو العام عند نساء قريش في الجاهلية وعند نساء الأنصار

أيضا أنهن يحترمن الثقافة اليهودية ، وكذلك رجالهن ، بل يوجد نص عن ابن عباس أنه

كان يوجد في الأنصار جو تقليد ثقافي لليهود . ويبدو أن رواسب من ذلك بقيت في

أذهان البعض حتى بعد الإسلام !

الخليفة عمر واليهود

إن معرفة هذا الجو في الجزيرة من التأثر العام بثقافة اليهود ، تمكننا من تفسير مواقف

الخليفة عمر تجاه الثقافة اليهودية . . فقد كان من صغره قبل الإسلام يحترم هذه الثقافة

كثيرا ، وتدل عدة نصوص على أنه استمر على احترامها حتى وهو إلى جانب النبي

صلى الله عليه وآله ، ثم عندما صار خليفة .