تدوين القرآن — الصفحة ٠.٣٧٦

رواية أبي داود توضح المقصود

رواية أبي داود توضح المقصود

رواية أبي داود توضح المقصود

ورواية أبي داود التالية وأمثالها ، تعطي أضواء كافية على المسألة ، فقد روى في

سننه ج 2 ص 404 ( . . . عن عمرو بن أبي قرة ، قال : كان حذيفة بالمدائن ، فكان

يذكر أشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأناس من أصحابه في الغضب ،

فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة ، فيقول

سلمان : حذيفة أعلم بما يقول ، فيرجعون إلى حذيفة فيقولون له قد ذكرنا قولك

لسلمان فما صدقك ولا كذبك ، فأتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة فقال : يا سلمان

ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال سلمان :

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ،

ويرضي فيقول في الرضا لناس من أصحابه ، أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال

ورجالا بغض رجال ، وحتى توقع اختلافا وفرقة ؟ ولقد علمت أن رسول الله صلى

الله عليه وسلم خطب فقال : أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما

أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون ، وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة

يوم القيامة . والله لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر ) انتهى .

فهذه الحادثة وقعت في المدائن في عهد الخليفة عمر بين اثنين من كبار الصحابة ،

وهي تدل على أن حذيفة بن اليمان هو الذي كان يروي الأحاديث المتضمنة غضب

النبي صلى الله عليه وآله على بعض أصحابه ولعنه إياهم ، وحذيفة أجمع المسلمون على

أنه كان ( صاحب سر رسول الله ) وأن النبي أخبره بأسماء المنافقين . وهذا يدل على

وجود أحاديث صدر فيها كلام شديد على جماعة من الصحابة على لسان النبي صلى

الله عليه وآله ، وأنها كانت أحاديث مهمة وخطيرة ، لو عرفها المسلمون لأثرت على

حبهم وبغضهم وتوليهم وتبريهم من أولئك الصحابة . وأن سياسة الخليفة عمر كانت

تحريم رواية تلك الأحاديث تحريما مشددا ، إلى حد أن الوالي الذي يرويها قد

يتعرض لغضب الخليفة وعزله ، حتى لو كان من وزن حذيفة أمين رسول الله صلى الله

عليه وآله ! !