تدوين القرآن — الصفحة ٠.٣٥٠

نسختان من القرآن عند علي عليه السلام

فقلت : يا رسول الله سمهم لي ، فقال لي : ابني هذا ووضع يده على رأس الحسن ، ثم

ابني هذا ووضع يده على رأس الحسين ، ثم ابن له يقال له علي ، وسيولد في حيوتك

فأقرأه مني السلام ، ثم تكملة إلى اثني عشر من ولد محمد ، فقلت له : بأبي وأمي أنت

سمهم فسماهم لي رجلا رجلا ، فيهم والله يا أخا بني هلال مهدي أمة محمد الذي يملأ

الأرض قسطا وعدلا كما ملأت جورا وظلما ، والله إني لأعرف من يبايعه بين الركن

والمقام ، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم . وذكر الحديث بتمامه ) انتهى .

وهي روايات صريحة بأن القرآن كله كان مكتوبا عند علي عليه السلام من عهد النبي

صلى الله عليه وآله ، وأن النبي كان حريصا على أن يكتب عنه علي ، أو مأمورا من

الله تعالى أن يبلغ القرآن وما يوحيه إليه الله تعالى إلى من يعيه ويبلغه من بعده . .

ويأتي هنا سؤال ، وهو أنه يفهم من روايات مصادر إخواننا السنة أن عليا لم يكن

عنده نسخة القرآن ، بل كتبها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ، وأن ذلك كان

سبب تأخره عن بيعة أبي بكر .

والجواب : أن عليا عليه السلام كان في اليوم الأول لوفاة النبي صلى الله عليه وآله

مشغولا بمراسم جنازته ودفنه . . أما الأيام التي تلت ذلك فقد كانت مليئة بالأحداث

السياسية المهمة التي روتها مصادر الشيعة والسنة ، ولا بد أن عليا كان مشغولا بها . .

ويكفي أن بيته الذي كان يعرفه المسلمون ببيت فاطمة عليهما السلام ، كان مركز

اعتصام المعزين بوفاة النبي صلى الله عليه وآله والمعارضين لبيعة أبي بكر من أنصار

ومهاجرين ، وقد ذكرت المصادر أسماء عدد منهم . . وفي تلك الأيام قامت السلطة

الوليدة بالهجوم على بيت فاطمة مطالبين بأن يبايع المعتصمون وإلا أحرقوا البيت عليهم

بمن فيه . . وبالفعل جمعوا الحطب على باب البيت وأضرموا النار وأحرقوه . . . إلى آخر الأحداث !

وقد اختلف المؤرخون والمحدثون في تاريخ بيعة علي لأبي بكر ، وذهب المحققون

منهم إلى أن فاطمة غضبت ولم تبايع ، وأن عليا لم يبايع إلا بعد وفاتها عليهما السلام .

قال ابن الأثير في أسد الغابة ج 3 ص 222 :

( . . . وتخلف عن بيعته علي وبنو هاشم والزيبر ابن العوام وخالد بن سعيد بن

العاص وسعد بن عبادة الأنصاري . ثم أن الجميع بايعوا بعد موت فاطمة بنت رسول