تدوين القرآن — الصفحة ٠.٣٣٣

لم يكتبوا المصحف الإمام عن صحف حفصة أو نسخة عمر

هذا هو الدليل الأول . . . والدليل الثاني ، أن قراءات عمر التي كانت في نسخته التي

عند حفصة لا توجد في المصحف الإمام . . ويكفي أن ترجع إلى ما قدمنا من قراءاته

المروية عنه بأحاديث صحيحة ، والتي كان يأمر بإثباتها في المصاحف ومحو ما عداها ،

مثل قراءة ( وامضوا إلى ذكر الله ) وغيرها وغيرها . . فإنك لا تجد لها أثرا في قرآننا

الفعلي الذي هو المصحف الإمام ، والحمد لله .

والدليل الثالث : إصرار الدولة على مصادرة مصحف حفصة وإحراقه ، ولا يمكن أن

يكون سبب ذلك إلا أن حفصة أو غيرها أشاعوا أن مصحف عثمان فيه نقص أو

خلل . . الأمر الذي جعل الدولة تلح على أخذ النسخة ، ولكن حفصة وقفت في وجه

الدولة وقاومت إلى أن توفيت . . لكن الدولة ما أن فرغت من تشييع جنازة حفصة

حتى وضعت يدها على النسخة و . . أحرقتها ! ! فلو كان المصحف الإمام نسخة عن

مصحف عمر ، لما استطاعت حفصة أو غيرها أن تتكلم بكلمة ، ولما كان معنى

لإصرار الدولة وافتعالها أزمة طالت أكثر من عشرين سنة مع أم المؤمنين وبنت عمر ! !

قال في كنز العمال ج 2 ص 573 :

( عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله وخارجة أن أبا بكر الصديق كان جمع القرآن

في قراطيس ، وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك ، فأبى حتى استعان عليه بعمر

ففعل ، فكانت الكتب عند أبي بكر حتى توفي ، ثم عند عمر حتى توفي ، ثم كانت

عند حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها عثمان فأبت أن تدفعها ، حتى

عاهدها ليردنها إليها فبعثت بها إليه ، فنسخها عثمان هذه المصاحف ، ثم ردها إليها

فلم تزل عندها ، قال الزهري : أخبرني سالم بن عبد الله أن مروان كان يرسل إلى

حفصة يسألها الصحف التي كتب فيها القرآن ، فتأبى حفصة أن تعطيه إياها ، فلما

توفيت حفصة ورجعنا من دفنها أرسل مروان بالعزيمة إلى عبد الله بن عمر ليرسل إليه

بتلك الصحف ، فأرسل بها إليه عبد الله بن عمر ، فأمر بها مروان فشققت ، وقال

مروان إنما فعلت هذا لأن ما فيها قد كتب وحفظ بالصحف ، فخشيت إن طال بالناس

زمان أن يرتاب في شأن هذا المصحف مرتاب ، أو يقول إنه قد كان فيها شئ لم يكتب

- ابن أبي داود ) انتهى . والمتأمل في هذه الرواية يطمئن بأن مصحف عمر كان فيه

زيادة عن مصحفنا ، كما صرح أبو موسى الأشعري عن مصحفه !