تدوين القرآن — الصفحة ٠.٣٠٥

نتيجة عمل لجنة أبي بكر لتدوين القرآن

أثارت ( دائرة المعارف الإسلامية ) شبهة حول هذا الموضوع ، فتساءلت : ألم يكن

عثمان أجدر أن تودع هذه الصحف عنده ؟ ( أنظر II Islam Encyclopedia , P 1130 )

ونجيب : بل حفصة أولى بذلك وأجدر ، لأن عمر أوصى بأن تكون الصحف

مودعة لديها ، وهي زوجة رسول الله أم المؤمنين ، فضلا على حفظها القرآن كله

في صدرها وتمكنها من القراءة والكتابة ، وكان عمر قد جعل أمر الخلافة شورى من

بعده ، فكيف يسلم إلى عثمان هاتيك الصحف قبل أن يفكر أحد في اختياره للخلافة )

انتهى .

لكن هل غاب عن الدكتور المؤلف وأمثاله من الباحثين المعاصرين أن من حق الباحث الغربي أن يتساءل : إن

نسخة القرآن هي النص الرسمي السماوي لدستور دين المسلمين ، وقد جمعها خليفة

النبي وكانت عنده ولم ينشرها . . وقد اهتم بمسألة الحكم بعد وفاته وأوصى بالشورى

وألزم أعضاءها أن يصلوا إلى نتيجة خلال ثلاثة أيام . . فكان من الطبيعي كما أوصى

بالخلافة أن يوصي بنسخة القرآن للخليفة المنتخب ؟ !

ثم إذا كانت تلك النسخة لا تختلف عن النسخة الفعلية التي نشرها عثمان ، فلماذا

وجد اللغط حولها فطلبتها السلطة فاستعصت بها حفصة إلى آخر عمرها ؟ حتى

صادرتها الدولة مباشرة بعد دفن حفصة و . . أحرقتها ؟ ! !

هذه نماذج مما رووه وقالوه عن جمع الخليفة أبي بكر وعمر للقرآن . . وقد رأيت أنه

لا يمكن لباحث أن يقبل مسألة لجنة زيد ومصحف عمر على ظاهرها ، بل لا بد أن

يفسرها بأنها من أعمال السلطة لتسكيت الناس عن المطالبة باعتماد نسخة رسمية . . أو

هي محاولة لجمع نسخة رسمية للقرآن حسب قناعات الخليفة عمر . . وإلا فإن القرآن

الكريم كان مجموعا مكتوبا في مصاحف عديدة من عهد النبي صلى الله عليه وآله . .

وكانت المصاحف تكتب في حياة النبي وبعده في عهد الخليفة أبي بكر وبعده ، في

المدينة وخارجها ، بإملاء الصحابة وخطهم ، ويتلقفها المسلمون المتعطشون إليها ، بل

حتى أعداء المسلمين !