تدوين القرآن — الصفحة ٠.٣٠٢

إستعطاء آيات القرآن على باب المسجد

حتى اضطر نائب الخليفة عمر ورئيس اللجنة وعضوها الوحيد زيد بن ثابت أن يجلسا على باب المسجد

ويعلنا للمصلين : رحم الله من كان من عنده آية فليقلها حتى نكتبها في المصحف ! !

روى في كنز العمال ج 2 ص 573 :

( عن هشام بن عروة قال : لما استحر القتل بالقراء فرق أبو بكر على القرآن أن

يضيع ، فقال لعمر بن الخطاب ، ولزيد بن ثابت : أقعدا على باب المسجد ، فمن

جاءكما بشاهدين على شئ من كتاب الله فاكتباه - ابن أبي داود في المصاحف .

. . . عن هشام بن عروة عن أبيه قال : لما قتل أهل اليمامة أمر أبو بكر الصديق عمر

بن الخطاب وزيد بن ثابت فقال : أجلسا على باب المسجد فلا يأتينكما أحد بشئ من

القرآن تنكرانه يشهد عليه رجلان إلا أثبتماه ، وذلك لأنه قتل باليمامة ناس من

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمعوا القرآن ! - ابن سعد ك ) انتهى .

وفي عصرنا الواعي كما في عصور سابقة ، صارت هذه الرواية موثقة وصارت منقبة

للدولة ولزيد في ورعه واحتياطه . . قال الدكتور صبحي الصالح في كتابه

( مباحث في علوم القرآن ) ص 75 - 76 :

( . . . ولكنه ( زيد ) أراد - ورعا منه واحتياطا - أن يشفع الحفظ بالكتابة ، وظل

ناهجا هذا النهج في سائر القرآن الذي تتبعه فجمعه بأمر أبي بكر : فكان لا بد لقبول

آية أو آيات من شاهدين هما الحفظ والكتابة ، وبهذا فسر ابن حجر المراد من

الشاهدين في قول أبي بكر لعمر وزيد : أقعدا على باب المسجد ، فمن جاءكما

بشاهدين على شئ من كتاب الله فاكتباه - الإتقان 1 - 100 ) ! !

وينبغي أن نتوقف طويلا عن قول أبي بكر ( فلا يأتينكما أحد بشئ من القرآن

تنكرانه يشهد عليه رجلان إلا أثبتماه ) ففي هذا الكلام علم كثير ، فهو يدل على أن

القرآن الذي ( يحفظه ) أبو بكر وعمر وزيد وغيرهم من الحفاظ المعروفين ، ناقص ! !

وأن بقيته مبثوثة عند الناس ، لذلك تعلن الخلافة أن أي نص يشهد عليه رجلان أنه من

القرآن فهي تلتزم به وتثبته في القرآن ، ونائب الخليفة وكاتبه مأموران أن يدخلا ذلك

النص في القرآن حتى لو لم يشهدا به ، بل حتى لو استغرباه وأنكراه ( تنكرانه . . إلا

أثبتماه ) !