تدوين القرآن — الصفحة ٠.٢٨

معنى القول بتحريف القرآن

2 - القول بوجود زيادة في القرآن ، أي كلمات أو آيات أو سور لم ينزلها الله

تعالى ، ثم أضيفت إلى القرآن لسبب وآخر .

3 - القول بوجود الزيادة والنقصان معا في القرآن .

4 - القول بأن القرآن نزل من عند الله تعالى بأكثر من نص ، ولم ينزل بنص واحد ،

بل نزل بالقراءات السبع أو العشر ، أو بكل لغات العرب . . فهي جميعا قرآن منزل من عند

الله تعالى ، لأنها مروية عن النبي صلى الله عليه وآله ، أو مجازة منه ، أو من صحابته .

5 - القول بأن القرآن نزل من عند الله تعالى بالمعنى لا بالألفاظ ! وأن نصه مفتوح

للقراءة بأي صيغة ، فيجوز قراءته بالمعنى بشرط أن يكون بألفاظ عربية وأن لا يغير

القارئ معانيه الأساسية كأن يجعل العذاب مغفرة والمغفرة عذابا !

6 - القول بأن القرآن الذي أنزله الله تعالى على رسوله محمد صلى الله عليه وآله

كتاب آخر غير هذا الموجود بأيدي المسلمين ، وإنكار هذا القرآن الموجود والعياذ بالله !

وأهم أقسام التحريف المعنوي :

1 - تأويل القرآن تبعا للهوى والأغراض الدنيوية ، وهو التأويل الذي أخبر النبي

صلى الله عليه وآله أنه سيقع في أمته ، فقد روى السنة والشيعة روايات صحيحة أن

النبي أخبر بأن عليا سوف يقاتل قريشا على تأويل القرآن ، كما قاتلهم النبي على تنزيله .

كما في الترمذي ج 5 ص 298 وصححه ، والحاكم ج 3 ص 122 وج 4 ص 298 وصححهما على شرط

الشيخين ، وأحمد ج 3 ص 82 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 133 ( رواه أحمد ورجاله رجال

الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة ) .

2 - تفسير القرآن خارج الضوابط التي عينها النبي صلى الله عليه وآله ، وهي

ضوابط في المفسر وفي منهج التفسير . وقد ثبت بحديث إني تارك فيكم الثقلين أن النبي

صلى الله عليه وآله عين عترته مفسرين شرعيين للقرآن ، فلا يجوز تجاوز تفسيرهم ،

كما ثبت تحريم تفسير القرآن بالظنون والترجيحات والاحتمالات .

فالتفسير غير الشرعي إن كان عن هوى دنيوي دخل في التأويل ، وإلا فهو منهج

خاطئ في تفسير كتاب الله تعالى ، وفي كلا الحالتين يصح أن يسمى تحريفا لمعانيه .

* *