تدوين القرآن — الصفحة ٠.٢٢٧

نهي الخليفة عن السؤال عما لم يكن !

نهي الخليفة عن السؤال عما لم يكن !

وقال بعضهم ليلة ثلاث ، وقال بعضهم ليلة خمس ، وقال بعضهم ليلة سبع ، فقالوا وأنا

ساكت ، فقال : ما لك لا تكلم ؟ فقلت إنك أمرتني أن لا أتكلم حتى يتكلموا ،

فقال : ما أرسلت إليك إلا لتكلم ، فقلت : إني سمعت يذكر السبع فذكر سبع سماوات

ومن الأرض مثلهن وخلق الإنسان من سبع ونبت الأرض سبع . فقال عمر رضي الله

عنه : هذا أخبرتني ما أعلم ، أرأيت ما لم أعلم قولك نبت الأرض سبع ؟ قال قال عز

وجل ( إنا شققنا الأرض شقا ، فأنبتنا فيها حبا ، وعنبا وقضبا ، وزيتونا ونخلا ، وحدائق غلبا )

قال فالحدائق الغلب الحيطان من النخل والشجر . وفاكهة وأبا ؟ قال فالأب ما أنبتت

الأرض مما تأكله الدواب والأنعام ولا يأكله الناس . قال فقال عمر رضي الله عنه

لأصحابه : أعجزتم أن تقولوا كما قال هذا الغلام الذي لم تجتمع شؤون رأسه ؟ ! والله

إني لأرى القول كما قلت ) انتهى .

فهذا الحديث يدل على أن الفتوى بتحريم التكلف وتفسير ألفاظ القرآن مختصة

بالذين كانوا حول عمر ، الذين يتكلمون رجما بالغيب ، وأن ضربه لهم بالدرة كان بسبب ذلك ، ولكنه في

نفس الوقت أرسل إلى ابن عباس وأحضره وسأله عن تفسيرها وقبله منه ووبخ أصحابه

الذين لم يعرف أحد منهم معنى وأبا ! ! فيكون المأخذ على الخليفة في أسلوبه ، وأنه

كان الأولى أن يقول أنا وأنتم لا نعرف معنى وأبا ، فينبغي أن نسأل من يعرف ، ولا

يحتاج الأمر إلى النهي عن التكلف ولا إلى . . الغضب والضرب بالدرة ! على أن ابن

عباس إذا صحت عنه الرواية تكلف أيضا ، وأفتى استحسانا بدون دليل !

نهي الخليفة عن السؤال عما لم يكن !

روى الدارمي في سننه ج 1 ص 50 ( عن عمرو عن طاووس قال قال عمر على

المنبر : أحرج بالله على رجل سأل عما لم يكن ، فإن الله قد بين ما هو كائن ) انتهى ،

وبمقتضى فتوى الخليفة يجب أن يصبر الحاكم والقضاة والناس حتى تقع الحوادث

فيسألون أو يبحثون عن حكمها ، ولا يجوز افتراض حادثة لم تقع وبحث حكمها

الشرعي ! !