تدوين القرآن — الصفحة ٠.١٨٤

سبب وضع الخليفة عمر لهذه النظرية ؟

وقد روى قصة طعام اليتيم في الدر المنثور ج 6 ص 33 عن ابن مردويه عن أبي بن

كعب ، وعن أبي عبيد في فضائله وابن الأنباري وابن المنذر عن ابن مسعود . وعن

سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه عن همام بن

الحارث عن أبي الدرداء ) انتهى .

لكن ما هو دليل الباقلاني وابن عبد البر والطحاوي على أن السبعة أحرف كانت

فقط لظرف خاص ثم نسخت ؟ ! فإن كانت حديثا نبويا صحيحا كما زعموا . .

وتوسعة من الله ورسوله على المسلمين في النص القرآني . . فما هو الحديث الذي

نسخها ؟ !

وإن كانت استنسابا عمريا فما هو المجوز للخليفة أن يفتي بالتوسع في نص

كتاب الله تعالى بسبعة أشكال أو أكثر . . ثم يفتي هو أو غيره بالتضييق ووجوب

القراءة بنص واحد ؟ !

على أن مقولة الباقلاني وجماعته بتيسر الكتابة في زمن عثمان وعدم تيسرها في عهد

أبي بكر وعمر ، إلقاء للكلام على عواهنه من أجل تصحيح عمل الخليفة . . فأين

مقولتهم بأن الخليفة أول من مدن الدولة ودون الدواوين . . ؟ فقد كانت الكتابة ميسرة

في عهده إذن ، بل في عهد النبي صلى الله عليه وآله بل وقبله ، خاصة في المدن . . كما سيأتي ذلك في

قصة جمع القرآن .

كلا . . ليست المسألة صعوبة الكتابة في عهد الخليفة عمر . . بل المسألة أن الخليفة لا

يريد أن يلتزم بنسخة محددة من القرآن ، ويريد إبقاء المجال مفتوحا في جمع القرآن

وقراءته . .

لقد رخص عمر بقراءة القرآن إلى سبعة أنواع وأكثر ! ثم نسخ الخليفة عثمان هذه

الرخصة وأوجب أن يقرأ القرآن بالحرف الذي كتب عليه مصحفه . . ونحن نقبل من

الطحاوي وزملائه القول بالحرف الواحد الموحد الذي عممه الخليفة عثمان على البلاد

الإسلامية ، وذلك لأن عليا عليه السلام أقر هذا العمل ، ولأن الأدلة تشير أنه نسخ عن

مصحف علي عليه السلام . ولكن نسألهم : أين صار حديث نزول القرآن على سبعة

أحرف والذي قلتم إنه كلام النبي صلى الله عليه وآله ، وقلتم إنه صحيح ومتواتر . . ؟ !