تدوين القرآن — الصفحة ٠.١٨٣

سبب وضع الخليفة عمر لهذه النظرية ؟

تسكينا آنيا . . وحير علماء الأمة أربعة عشر قرنا في تصور معنى معقول لهذا الحديث أو

هذه النظرية !

إن ابن جزي الذي اعترف بتحيره وبحثه أكثر من ثلاثين سنة عن معنى مفهوم

لنظرية الخليفة . . ما هو إلا نموذج لحيرة خيرة أئمتهم وعلمائهم الذين عملوا المستحيل

حتى يجدوا وجها معقولا لنظرية الأحرف السبعة ، وما ازدادوا إلا حيرة وتخبطا . .

فكلما خرجوا من مطب وقعوا في آخر أكبر منه . . وليس ذلك بسبب ضعفهم العلمي ،

ولكن بسبب أنهم تبنوا نظرية عصمة الخليفة عمر ، فصاروا مجبورين أن يبحثوا عن

وجه معقول لمقولة الأحرف السبعة التي قالها الخليفة ورواها عنه البخاري . . حتى لو

كان البحث عن ذلك عقيما . . وطال إلى يوم القيامة ! !

لقد حاول بعض عقلائهم أن يجد مخرجا سليما لهذه الورطة ويقنعهم بأن حديث

( نزل القرآن على سبعة أحرف ) يقصد معاني القرآن لا ألفاظه ، فالقرآن كون مثل

هذا الكون ، ونظامه سباعي كالسماوات السبع . . ولكنهم ردوه بأن الأحاديث تصرح

بأن الخليفة عمر قال إن المقصود بالأحرف السبعة الألفاظ لا المعاني . . وهكذا أقفلوا

الباب على أنفسهم . . وعادوا في الورطة ! !

وستعرف أن رأي أهل البيت عليهم السلام أن القرآن نزل من عند الواحد على

حرف واحد ، وأن حديث نزوله على سبعة أحرف قصد به النبي صلى الله عليه وآله

معاني القرآن . . ولكن الخليفة أصر على توظيفه لحل مشكلة الألفاظ وتفاوت القراءات !

قال السيوطي في الإتقان في علوم القرآن ج 1 ص 168 ( قال الطحاوي : وإنما

كان ذلك رخصة ( أي القراءة بسبعة أحرف ) لما كان يتعسر على كثير منهم التلاوة

بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والضبط وإتقان الحفظ ، ثم نسخ بزوال العذر وتيسر

الكتابة والحفظ . وكذا قال ابن عبد البر والباقلاني وآخرون . وفي فضائل أبي عبيد من

طريق عون بن عبد الله أن ابن مسعود أقرأ رجلا ( إن شجرة الزقوم ، طعام الأثيم )

فقال الرجل : طعام اليتيم ، فردها فلم يستقم بها لسانه ، فقال أتستطيع أن تقول طعام

الفاجر ؟ قال نعم ، قال فافعل ) انتهى .