تدوين القرآن — الصفحة ٠.١٧٠

2 - محاولة تحريف آية نزلت في علي

ورابعا ، لأن المعنى يكون على هذا التفسير : النبي ومن معه على بينة من ربه ،

ويتلو القرآن شاهد من ربه هو جبرئيل . ولو قبلنا هذا اللعب بالضمائر ، فما هو الربط

بين المعنيين ؟ !

ثم قال السيوطي ( وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن

مجاهد أفمن كان على بينة من ربه قال هو محمد صلى الله عليه وسلم ، ويتلوه شاهد

منه قال ملك يحفظه ) انتهى .

ولكن هذا الملك الذي يحفظ النبي صلى الله عليه وآله إذا صح أنه يتلوه ويمشي

وراءه ، فلماذا قال عنه إنه شاهد على الأمة ، وكيف يصح وصفه بأنه من النبي صلى

الله عليه وآله ؟ !

ثم قال السيوطي ( وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن

عساكر عن الحسين بن علي في قوله ويتلوه شاهد منه قال محمد هو الشاهد من الله )

انتهى . فيكون المعنى أن النبي على بينة من ربه ، وهو يأتي بعد نفسه ! !

ثم قال السيوطي ( وأخرج أبو الشيخ عن الحسن في قوله أفمن كان على بينة من ربه

قال المؤمن على بينة من ربه ) انتهى . وهذا ذهاب بالآية إلى مكان بعيد ليكون معناها :

كل مؤمن على بينة من ربه حتى الجهلة والفساق ، وكل منهم لا بد أن يتلوه شاهد من

أهل بيته أو عشيرته ، فتكون الآية دليلا على أن من انقطع نسله أو انقرضت عشيرته

فهو كافر !

وقال الطبري في تفسيره ج 7 ص 10 ( واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك . . .

فقال بعضهم يعني بقوله أفمن كان على بينة من ربه محمدا صلى الله عليه وسلم . . . ثم

أورد الطبري تسع روايات في أن معنى شاهد منه : لسانه ! !

ثم قال ( وقال آخرون يعني بقوله ويتلوه شاهد منه محمد صلى الله عليه وسلم )

وأورد ثمان روايات !

ثم قال ( وقال آخرون هو علي بن أبي طالب وأورد رواية واحدة . ثم قال ( وقال

آخرون هو جبرئيل ) وأورد تسع عشرة رواية !