تدوين القرآن — الصفحة ٠.١٦٩

2 - محاولة تحريف آية نزلت في علي

ولا يمكن قبول هذه الرواية لأن راويها عن محمد بن الحنفية عروة بن الزبير وهو

معروف ببغضه لعلي عليه السلام ، ولأنها تفسير غير منطقي حيث يصير المعنى بموجبها

أن النبي على بينة من ربه ويأتي بعده لسانه وبيانه ! ! فهل يصح في اللغة العربية أن

تقول : إن الشخص الفلاني على بصيرة من أمره ويليه لسانه ! فلو أنك قلت يتقدمه

لسانه لكان له وجه ولو معلول !

ثم قال السيوطي ( وأخرج أبو الشيخ من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد رضي الله

عنه أفمن كان على بينة من ربه قال هو محمد صلى الله عليه وسلم ويتلوه شاهد منه

قال : أما الحسن رضي الله عنه ( البصري ) فكان يقول : اللسان . وذكر عكرمة عن

ابن عباس رضي الله عنهما أنه جبريل عليه السلام ، ووافقه سعيد بن جبير رضي الله

عنه قال هو جبريل . وأخرج أبو الشيخ عن عطاء رضي الله عنه ويتلوه شاهد منه قال :

هو اللسان ويقال أيضا جبريل . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو

الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما أفمن كان على بينة من

ربه قال : محمد ، ويتلوه شاهد منه قال جبريل ، فهو شاهد من الله بالذي يتلو من

كتاب الله الذي أنزل على محمد ) انتهى .

وجبرئيل عليه السلام شاهد على الأمة ولكنه مع النبي وليس يتلوه بعده ؟ ! وقد

حاول بعضهم أن يصحح ذلك ففسر يتلوه بالقراءة وأرجع ضميره على البينة لا على

النبي . . وقال كان اللازم أن يقول يتلوها ولكن تذكير الضمير باعتبار أن البينة تشتمل

على القرآن . . . ولكنه تمحل ، لأنه أولا ، لا يصح تفسير ( يتلوه ) هنا بالقراءة لمقابلتها

ب‍ ( ومن بعده ) ؟ ! قال الراغب في المفردات ص 75 ( ويتلوه شاهد منه : أي يقتدي

به ويعمل بموجب قوله ) .

وثانيا ، لأن البينة من ربه أعم من القرآن ، ولم نعهد في القرآن موردا أرجع فيه

الضمير المذكر على لفظ مؤنث بحجة اشتماله على مذكر !

وثالثا ، لو سلمنا ، فكيف يصح وصف جبرئيل بأنه منه ؟ فهل جبرئيل من النبي أو

من المتلو ؟ !