تدوين القرآن — الصفحة ٠.١٥٠

3 - صراط من أنعمت عليهم . . وغير الضالين !

فمن أين يدري الخليفة أن الله تعالى اختار أن ينقل عن المشركين استبعادهم لإحياء

العظام البالية تماما ، أو البالية نصف بلى ، أو البالية إلى حد التجويف فقط ، أو البالية

مطلقا مجوفة كانت أو غير مجوفة . . ؟ ! إلى آخر الاحتمالات في المسألة . .

إن ما يبدو لنا بسيطا هو كبير في البناء القرآني . . فهل يصح مثلا أن نقول : إن

المنزل والبيت والمسكن كلمات مترادفة ، فيجوز أن نبادل مواضعها في القرآن . . ؟

كلا ، ثم كلا . . فإن الزاوية والأبعاد التي يريدها الله تعالى من الكلمة لها موضعها

ودورها الذي لا يؤديه مرادفها ! وحروفها لها أدوارها أيضا . . ونغمها . . إلخ .

ثم لو سلمنا أن اللفظين مترادفان من جميع الأبعاد ، وأن المعنى لا يتغير باختيار

أحدهما أبدا . . فما هو المجوز الشرعي والأخلاقي لأحد أن يمد يده أو لسانه إلى

نصوص الآخرين ، فضلا عن نصوص رب العالمين ؟ ! !

إنها نظرة الخليفة عمر المتساهلة إلى نص القرآن والسنة ، وفي مقابلها نظرة أهل

البيت عليهم السلام ، الذين يرون وجوب التمسك بالنص والمحافظة عليه كما نزل .

وستعرف أن الخليفة عمر يرى التساهل في نص القرآن إلى حد . . التعويم !

3 - صراط من أنعمت عليهم . . وغير الضالين !

قال السيوطي في الدر المنثور ج 1 ص 15 ( أخرج وكيع وأبو عبيد وسعيد بن

منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري كلاهما في المصاحف

من طرق عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ : سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب

عليهم وغير الضالين .

وأخرج أبو عبيد وعبد بن حميد وابن أبي داود وابن الأنباري عن عبد الله بن الزبير

قرأ : صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ، في الصلاة .

وأخرج ابن أبي داود عن إبراهيم قال كان عكرمة والأسود يقرآنها : صراط من

أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ) .

وقال في ص 17 ( وأخرج ابن شاهين في السنة عن إسماعيل ابن مسلم قال في

حرف أبي بن كعب غير المغضوب عليهم وغير الضالين . آمين . بسم الله ) .