تدوين القرآن — الصفحة ٠.١١٧

5 - آية : حق جهاده في آخر الزمان !

حين . رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو ذومر ولم يرو عنه غير أبي إسحق السبعي ،

وبقية رجاله ثقات ) ورواه في كنز العمال أيضا ج 2 ص 445 عن ابن مردويه الخ .

لكن تفاسير الشيعة تروي أن المقصود بالآية قريش قاطبة ، كالذي رواه العياشي في

تفسيره ج 2 ص 229 عن الإمام الصادق عليه السلام ( قال فقال : ما تقولون في

ذلك ؟ فقال : نقول هما الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة ، فقال : بل هي

قريش قاطبة ، إن الله خاطب نبيه فقال : إني قد فضلت قريشا على العرب ، وأتممت

عليهم نعمتي ، وبعثت إليهم رسولا فبدلوا نعمتي ، وكذبوا رسولي ) انتهى .

وعلى هذا فمقولة الجهاد أول مرة وثاني مرة ، أو الجهاد على تنزيل القرآن وعلى

تأويله ، مقولة إسلامية ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله ، وهي منسجمة مع اعتقاد

أهل البيت وبني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وآله ، لكن لماذا يطرح الخليفة عمر

موضوع الجهاد الأول والثاني مع ابن عباس الهاشمي . . ؟

تدل الروايات المتعددة من مصادر إخواننا السنة على أن الخليفة كان معنيا بمستقبل

الأمة من عهد النبي صلى الله عليه وآله وبعده ، فقد كان يسأل النبي عن ذلك ، بل

كان يسأل الأحبار والرهبان وأهل الفراسة . . كما روى التاريخ روايات له ومناظرات

مع ابن عباس في مسألة الخلافة ، وحق بني هاشم فيها وظلم قريش لهم . . وقد روت

مصادر السنة كما في كنز العمال ج 13 ص 455 أن ابن عباس سأل يوما الخليفة عمر

عن سبب نزول آية في أنساب بعض المخالفين لبني هاشم فقال له الخليفة ( يا بن عباس من ظن أن يرد

بحوركم فيغوص فيها معكم حتى يبلغ قعرها ، فقد ظن عجزا ! ) .

وعلى هذا الأساس فعندما يخاطب الخليفة ابن عباس فهو يعرف من يخاطب ، ولا بد

أن ننظر إلى كلامه معه في هذا الموضوع بعمق خاص ! وهو في هذه الروايات يقول

لابن عباس : إن صراع بني هاشم الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وآله مع بني أمية

أمر لا بد منه ، ودليله تفسير هذه الآية ، فلا تلوموني إذا أشركت بني أمية في الحكم !

لكن تبقى دعوى الخليفة أو ابن عباس إضافة فقرات إلى الآية ، دعوى بدون دليل ،

وقولا بنقص القرآن ! !