تدوين القرآن — الصفحة ٠.١٠٣

المؤامرة على سورتي المعوذتين ! -

ومنها : ما يدل على أن ترك المعوذتين شاع في أوساط من المسلمين حتى كانوا

يسخرون ممن يعتقد أنهما من القرآن ويقرأ بهما في صلاته ! وهذا أمر أكبر من تأثير

ابن مسعود ، وهو عادة لا يحدث بدون عمل من السلطة مؤثر على الناس !

قال أحمد في مسنده ج 1 ص 282 ( حنظلة السدوسي قال قلت لعكرمة : إني أقرأ

في صلاة المغرب بقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وإن ناسا يعيبون ذلك

على ! ! فقال وما بأس بذلك ، إقرأهما فإنهما من القرآن ! ) وينبغي أن نتذكر هنا أن

عكرمة هو عبد لابن عباس الهاشمي ومنه أخذ ثقافته القرآنية ، وإن صار فيما بعد

من الخوارج .

ومنها : الصلة التي تتبادر إلى الذهن بين حذف سورتين ارتبطتا في ذهن الناس

بالحسن والحسين وبين إضافة سورتين في تبرئة مشركي ومنافقي قريش ، وهما سورتا

الخليفة عمر : الخلع والحفد ؟ !

ومنها : أنه لم يرو عن الخليفة عمر أنه أثبت المعوذتين في مصحفه ، ولا قرأهما في

صلاته ، ولا اتخذ موقفا من نفيهما والتشكيك فيهما الذي كان شائعا في زمانه !

ومنها : أنه رويت عن ابن مسعود رواية أو أكثر في فضل سورتي المعوذتين ، فهي

تناقض رواية أنه أنكرهما . . ففي كنز العمال ج 1 ص 601 ( استكثروا من السورتين

يبلغكم الله بهما في الآخرة : المعوذتين ينوران القبر ويطردان الشيطان ويزيدان

في الحسنات والدرجات ويثقلان الميزان ويدلان صاحبهما إلى الجنة - الديلمي عن

ابن مسعود ) .

ومنها : أن تهمة حذف المعوذتين لم تقتصر على ابن مسعود ، فقد تظافرت الروايات

على أن أبي بن كعب اتخذ موقفا محايدا فلا هو خطأ ابن مسعود في حذفهما ولا هو

شهد بأنهما من القرآن ! والحياد أمام نفي شئ من القرآن نفي لقرآنيته ، وشهادة بعدم

وجود دليل على أنه من القرآن ! !

روى أحمد في مسنده ج 5 ص 129 ( عن زر بن حبيش قال قلت لأبي بن كعب :

إن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه ! فقال أشهد أن رسول الله صلى