ثمار الأفكار — الصفحة ٠.٢٠٦

باسم الإنسان

أن بعضهم تحصل لهم قناعة وقطع بالشئ ، قبل أن تكتمل مبرراته الموضوعية ! وعن هؤلاء قال تعالى : إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ .

وهناك حالة مرضية أخرى . . أن بعضهم تتم لهم المبررات الموضوعية للقناعة بشئ . . لكنهم يقررون أن لا يقتنعوا ! وعن هؤلاء يقول الله تعالى : وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ .

فأرجو بيان رأيكم في هذين المرضين الخطيرين على شخصية الإنسان ؟

وكتب القلم الساخر :

المحترم العاملي ، وبعد السلام ، لم أر في مواضيع المحترم هشام العابر دعوة إلى إنكار الخالق ! ولا أجد سبباً في دعوتك له للقبول : " بقاعدة أن الكون لم يكن ثم كان " ! فهلاّ أوضحت لنا الغرض أيها المحترم ؟ .

ولعلك تعلم أن " البعض " يحاول لي عنق الكلام فيقوِّل الآخرين ما لم يقولوه ، ولا أراك منهم ، فطرحت السؤال !

أما حديثك عن الحالات " المرضية " ، وأنت الطبيب المداوي ، فهو تشخيص يستخدم " منطقاً " ما و " فهماً " ما ! واللهم لا اعتراض عليه ، لكننا قد نجد تشخيصات أخرى مختلفة إختلاف كليات الطب التي تخرج منها المشخصون !

في ظني أن إلقاء التهم جزافاً ، من خلال تشخيص " حالات مرضية " بهذا الشكل " الهيولي " ، لا يوحي بالكثير من الثقة في " صدقية " حوار ما ! والله أعلم .

وكتب العاملي :

الأخ القلم الساخر ، وعليكم والسلام ورحمة الله . لم أحكم على الأخ هشام العابر . . وحتى على غربي بعد نفيه . . بالإلحاد وإنكار وجود الله تعالى . . ولكن الظاهر منهما التشكيك . . الذي قد يكون أيضاً تشكيكاً من أجل البحث والمناقشة . . ونحن في مناقشة ولسنا في محكمة شرعية ولا مدنية .