كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٩٢

في أن المراد من الشهر شهر الاحرام أو الخروج

دخل مكة في أشهر الحج لم يكن له أن يخرج حتى يقضي الحج )

وكذا قوله ( ثم رجع في ابان الحج في أشهر الحج ) لوضوح أن

المراد من أشهر الحج هو شوال وذو القعدة وعشرة أيام من ذي الحجة

على ما تقدم .

فعلى هذا ، إضافة الشهر إلى المعتمر بمناسبة ما صدر منه من

العمل في قوله ( إن رجع في شهره دخل بغير احرام ، وإن دخل

في غير الشهر دخل محرما ) تكون ظاهرة في شهر التمتع .

هذا غاية ما يمكن أن يقال في استظهار شهر التمتع من حسنة

حماد ، ولكن الانصاف أنها غير ظاهرة فيه لو لم تكن ظاهرة في شهر

الخروج ، ولا أقل من الاجمال في الرواية المانع من الاستدلال بها .

وأما رواية أبان وحفص البختري فهي صريحة في شهر الخروج

ولا شبهة فيه ، لقوله عليه السلام ( إن رجع في الشهر الذي خرج

فيه دخل بغير احرام ، فإن دخل في غيره دخل باحرام ) فتعارض

رواية إسحاق بن عمار التي تدل على أن الاعتبار بشهر التمتع لا شهر

الخروج ، ولكن النسبة بينهما العام والخاص .

وتوضيح ذلك : إن كل من دخل في شهر التمتع دخل في شهر

الخروج ، وبعض من دخل في شهر الخروج لم يدخل في شهر

التمتع ، فيخصص عموم رواية أبان وحفص برواية إسحاق بن عمار

فيكون المعنى كل من دخل في شهر الخروج دخل مكة بغير احرام

إلا من دخل في غير شهر التمتع ، فيجب عليه الاحرام ، إن لم نقل :