كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٧٦

لو ترك الاحرام جهلا أو نسيانا حتى اتى المناسك

قاصدا له ، خلاف الظاهر ، فإن المنساق إلى الذهن من الجهل

بالاحرام أو نسيانه ، الجهل بأصل الاحرام ووجوبه لا الجهل بالتلبية

وغيرها ، وكذا النسيان .

ويعلم مما ذكر أنه لو ترك الاحرام جهلا أو نسيانا وأتى ببعض

المناسك لا كلها ، فلا اشكال في صحة ما أتى به وصحة حجه ، لوضوح

أنه إذا كان جميع المناسك مع الجهل بالاحرام أو نسيانه صحيحا ،

فالبعض أيضا كذلك ، فإن الفرق في الصحة والاجزاء بين الاتيان

بالكل وبين البعض ، مما لا يساعده نظر العرف بل ينكره .

نعم القدر المتيقن من صحة البعض ما لو تذكر وجوب الاحرام

بعد فوت محل البعض المأتي به ، فإنه يكتفي به ويجزي ، وأما

إذا تذكر قبل فوت المحل وجب عليه الرجوع إلى مكة والاحرام

منها ، ثم يأتي بما أتى به من قبل أن تمكن من العود إليها ، وإلا

يحرم من مكانه ويأتي به ، بل الأحوط أن يحرم بعد الالتفات ويأتي

بما أتى به من البعض ، ولو بالاضطراري منه ، كالوقوفين إن أمكن

ذلك .

ومثل ما تقدم من الحكم بالصحة لو أحرم بالحج من غير مكة

جهلا أو نسيانا ، ثم تذكر بعد الاتيان بالمناسك كلها أو بعضها ، من

غير فرق بين كون المحل الذي أحرم فيه ميقاتا أو غير ميقات ، فيأتي

هنا ما أشرنا إليه من وجوب العود إلى مكة إن تمكن وكفاية الاحرام

من موضعة إذا لم يتمكن ، وإن الاتيان ببعض المناسك إنما يجزي