كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٧٤

لو ترك الاحرام من مكة جهلا أو نسيانا

إليها من دون تجديد الاحرام ، ولا المرور بها ، وكذا لا يكفي

تجديد الاحرام من غيرها . ويأتي حكم من أحرم من غير مكة جهلا

أو نسيانا .

القدر المتيقن من مكة

لا يخفى أن المتيقن من مكة الذي يصح الاحرام منها ويجب

في التمتع ، ما كان موجودا في زمان صدور تلك الأخبار من حيث

السعة والضيق والطول والعرض ، وأما ما زيد عليه بمرور الزمان

في القرون المتمادية والأزمنة المتتابعة ، فهو غير داخل في بطن مكة

وشمول الأدلة له غير معلوم ، وإن كان شمولها قويا في النظر .

لو ترك الاحرام من مكة جهلا أو نسيانا

( الثاني ) لو ترك المتمتع الاحرام بالحج من مكة جهلا أو نسيانا

ومضى إلى عرفات ، وجب العود إلى مكة والاحرام منها ، إذا

تمكنه منه ومن الرجوع إلى عرفات بعد الاحرام لدرك الوقوف .

وأما إذا لم يتمكن من العود أحرم من مكانه ولو كان بعرفات ، وعليه

تحمل رواية علي بن جعفر الدالة على وجوب الاحرام بعرفات .

محمد بن يعقوب باسناده عن علي بن جعفر عن أخيه قال :

سألته عن رجل نسي الاحرام بالحج فذكر وهو بعرفات فما حاله ؟

قال : يقول ( اللهم على كتابك وسنة نبيك ) فقد تم احرامه ( 1 ) .

وعنه أيضا عن أخيه عليه السلام قال : سألته عن رجل كان

متمتعا خرج إلى عرفات وجهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتى

رجع إلى بلده . قال : إذا قضى المناسك كلها فقد تم حجه ( 2 ) .

( 1 ) الوسائل ج 8 الباب 20 من أبواب المواقيت الحديث 3 . ( 2 ) الوسائل ج 8 الباب 20 من أبواب المواقيت الحديث 2 .