كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٦٨

في أن الاحرام للحج من بطن مكة وتفصيله

والاستدلال بالرواية ، يتوقف على أن يكون المراد من الرحل

مكة ، ومن الطريق السكك بها ، وأن يكون السائل متمتعا ، ويكون

الإمام عليه السلام في مقام بيان جميع ما يصح الاهلال بالحج منه .

وبعض هذه وإن كان يظهر من الرواية إلا أن احراز الجميع مشكل

فعلى ذا دلالتها على المقصود لا يخلو من خفاء .

وصحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

إذا كان يوم التروية إن شاء الله تعالى ، فاغتسل ثم البس ثوبيك ،

وادخل المسجد حافيا ، وعليك السكينة والوقار ، ثم صل ركعتين

عند مقام إبراهيم أو في الحجر ، ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل

المكتوبة ، ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة

فأحرم بالحج وعليك السكينة والوقار الخبر ( 1 ) .

وفي دلالة الصحيحة أيضا خفاء ، ولا يستفاد منها حصر الميقات

بالحجر أو المقام أو المسجد ، للعلم بعدم وجوب الاحرام من خصوص

المقام أو الحجر كما تقدم في رواية يونس بن يعقوب قال : قلت

لأبي عبد الله عليه السلام : من أي المسجد أحرم يوم التروية ؟ قال :

من أي المسجد شئت وكذا لا يجب الاحرام من خصوص المسجد

كما في رواية عمرو بن حريث المتقدمة ، بل لا يستفاد منها الحصر

بمكة بعد اشتمال الرواية على كثير من المستحبات .

وكذا لا يستفاد الحصر بمكة ، مما يدل على أن من دخل مكة

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 52 من أبواب الاحرام الحديث 1 .