كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٦

طريق الاحتياط عند الشك

في السنة الأولى ، وفي الثانية بالافراد أو القرآن أو العكس ، ولا

رجحان في بعض الأنواع على بعض ، وبه يحصل العلم

بفراغ الذمة وإن كان شاكا فيه في السنة الأولى .

طريق الاحتياط عند الشك

ويمكن اختيار طريق آخر في الاحتياط ، حتى يحصل العلم

بالفراغ في السنة الأولى ولا يحتاج إلى التكرار ، بل الظاهر تعين

هذا النحو من الاحتياط عليه مع تعذر تحصيل اليقين تفصيلا ، حتى

لا يكون عاصيا أو متجريا بالنسبة إلى التكليف الثابت الموجه إليه

يقينا ، الواجب امتثاله فورا . بأن يأتي بعمرة بقصد ما هو المطلوب

في نفس الأمر من عمرة التمتع أو المفردة ، لما اخترناه في محله

من جواز تقديم العمرة المفردة على الحج لمن وجب عليه الافراد

ولا يجب تأخيرها عنه ، وبعد الفراغ من أعمال العمرة والتقصير

يطوف طواف النساء ويصلي صلاته رجاءا ، ثم يأتي بالحج ناويا

لما في ذمته من التمتع أو الافراد ، ولكنه ينشئ الاحرام للحج من

مكة رجاءا للتمتع ، ثم يخرج إلى ميقات أهله بنية الاحرام لحج

الافراد رجاءا ، فيقف بالعرفات ومزدلفة ناويا لما في الذمة ويأتي

بالمناسك كلها ، ويذبح الهدي رجاءا للتمتع ، ثم يأتي مكة المكرمة

ويطوف طواف الزيارة ويصلي صلاته ، ويسعى بين الصفا والمروة

ثم يطوف طواف النساء ويصلي صلاته ، وبعد جميع ذلك يخرج

إلى أدنى الحل ويحرم بعمرة مفردة رجاء كونه مطلوبا ومكلفا به .

وقد يستشكل على هذا النحو من الاحتياط بأنه إذا أتى بالعمرة