كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

نقل كلام صاحب الجواهر " قده "

كل شئ ، فلما تعجب الراوي فسأل من النساء والطيب قال ( ع ) :

أما بلغك قول أبي عبد الله عليه السلام ( حلني حيث حبستني لقدرك

الذي قدرت على ذلك ) ثم أجاب عن وجوب الحج عليه من قابل

لاستقرار وجوب الحج عليه .

وكيف كان دلالتها على الاحلال بمجرد عروض العارض من

غير حاجة إلى هدي وحلق وقصد الاحلال تامة لا خفاء فيها إلا أنها

غير معمول بها عند الأصحاب ، ولذا قال المحقق بعد نقل القول

بسقوط الهدي : وقيل لا يسقط ، وهو الأشبه .

نقل كلام صاحب الجواهر " قده "

وقال صاحب الجواهر في شرح كلام المحقق ( وهو الأشبه )

بأصول المذهب وقواعده التي منها الأصل وعموم الآية وغيرها ،

والاحتياط وقول الصادق عليه السلام في خبر عامر بن عبد الله بن

جذاعة المروي عن الجامع من كتاب المشيخة لابن محبوب : في

رجل خرج معتمرا فاعتل في بعض الطرق وهو محرم . قال ( ع ) :

ينحر بدنة ويحلق رأسه ويرجع إلى رحله ولا يقرب النساء ، فإن لم

يقدر صام ثمانية عشر يوما فإن برأ من مرضه اعتمر إن كان لم يشترط

على ربه في احرامه ، وإن كان قد اشترط فليس عليه أن يعتمر إلا أن

يشاء فيعتمر الخبر .

الظاهر أن الاستدلال بالأصل مع وجود الأخبار ودلالتها على

عدم سقوط الهدي مضافا إلى صراحة الآية غير وجيه . ورواية ذريح

المحاربي المتقدمة الدالة على الاحلال بمجرد الحصر لا تدل على