كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

لو أحرم متمتعا وأحرم بالحج ثانيا

والمسالك والروضة تصحيح إحداهما إن ترك التقصير عمدا لا

يوجب بطلان احرام العمرة ، بل ينقلب إلى الحج كما في ذوي الأعذار .

عن العلاء بن الفضيل قال : سألته عن رجل متمتع طاف ثم

أهل بالحج قبل أن يقصر . قال : بطلت متعته ، هي حجة مبتولة ( 1 ) .

وعن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المتمتع إذا

طاف وسعى ثم لبى بالحج قبل أن يقصر فليس له أن يقصر وليس

عليه متعة .

والمستفاد منها أن الاحرام الأول للعمرة المتمتع بها إلى الحج

لا يبطل بترك التقصير عمدا والاهلال بالحج ، بل يصير حجا مبتولا

لا تمتعا ، وهذا يخالف ما نقل عن ابن إدريس في السرائر حيث

قال : لا يجوز ادخال العمرة في الحج ولا ادخال الحج في العمرة

بمعنى أنه إذا أحرم بالعمرة لا يجوز له أن يحرم بالحج حتى يفرغ

من جميع مناسكه ، وكذا إذا أحرم بالحج .

وإليه أشار المحقق في كلامه حيث قال : وقيل يبقى على احرامه

الأول وكان الثاني باطلا .

قال في السرائر : والذي تقتضيه الأدلة وأصول المذهب ، أنه لا ينعقد

احرامه بحج بعد ما أحرم بالعمرة حتى يتحلل منها ، وقد أجمعنا

على أنه لا يجوز ادخال الحج على العمرة ولا ادخال العمرة على

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 54 من أبواب الاحرام الحديث 4 .