كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

( في احكام الاحرام ) عدم جواز انشاء الاحرام للمحرم

وعن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته

عن رجل أهل بالعمرة ونسي أن يقصر حتى دخل في الحج . قال :

يستغفر الله ولا شئ عليه وقد تمت عمرته ( 1 ) .

ويعارض ما تقدم من الروايات ، رواية العلاء بن الفضيل قال :

سألته عن رجل متمتع طاف ثم أهل بالحج قبل أن يقصر . قال :

بطلت متعته هي حجة مبتولة ( 2 ) .

وعن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المتمتع إذا

طاف وسعى ثم لبى بالحج قبل أن يقصر فليس له أن يقصر وليس

عليه متعة ( 2 ) .

وحيث أن الروايتين لم يذكر فيهما النسيان والجهل والعمد

لا يمكن معارضتهما لما تقدم من النصوص الدالة على تمامية العمرة

والحج إذا نسي التقصير ، ولهذا حملهما الشيخ وغيره على العامد

وبهذا يرتفع التعارض بين الطائفتين .

وبالجملة المستفاد من النصوص أن من أحرم بالحج قبل أن

يقصر من العمرة نسيانا ليس عليه شئ ، وإن عمرته تامة ، وكذلك

حجه ، بل ادعي عليه الاجماع ، وإن كانت القاعدة الأولية تقتضي

وجوب اتمام النسك الأولى وتكميلها ثم الشروع في النسك الثانية

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 54 من أبواب الاحرام الحديث 3 . ( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 54 من أبواب الاحرام الحديث 4 . ( 3 ) الوسائل ج 9 الباب 54 من أبواب الاحرام الحديث 5 .